叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
四 . 审判信徒的侍奉
主耶稣为服侍神得奖赏的原则设了两个比喻 : 马太福音第二十五章第 14-30 节关于才干的比喻 , 路加福音第十九章第 11-17 节关于交银的比喻。
基督徒服侍的评估
这两个比喻都同样提到一位主人要到遥远的地方去 , 把一些银钱分别交给仆人管理 , 过了一段日子 , 主人回来了 , 询问仆人他们如何支配那些交托给他们的银钱 , 他根据各人的成就论功行赏。
马太福音第二十五章 15 节 , 主人以各人的才干分配银钱 :“按
着各人的才干 , 给他们银子 , 一个给了五千 , 一个给了二千 , 一个给了一千。”
神根据各人不同的能力分配不同数量的银钱 , 好叫他们充分发挥能力 , 有效运用钱财。神不会越过基督徒个人的才干极限 , 给多或给少。
在这比喻里 , 第一个和第二个仆人赚了百分之百的利润 : 领五千的赚五千 ; 领二千的赚二千。主人称赞他们 , 并不在于他们所赚取的数目 , 而是他们的成果。两人的成就比例是一样的。
21 节和 23 节这两节经文完全一样 , 可看出这两个仆人得到同样的赞赏 :“好 , 你这又良善又忠心的仆人 , 你在不多的事上有忠心 , 我要把许多事派你管理 , 可以进来享受你主人的快乐。”这
两个仆人将来受的审判 , 是根据他们的忠心 , 而不在所领受和所赚得的数目。
第三个仆人把所得到的一千银子藏了起来 , 然后原封不动的向主人交帐。他不但没有得到奖赏 , 更被主人完全弃绝了。
“主人回答说 , 你这又恶又懒的仆人 , 你既知道我没有种的地方要收割 , 没有散的地方要聚敛 , 就当把我的银子放给兑换银钱的人 , 到我来的时候 , 可以连本带利收回。夺过他这一千来 , 给那有一万的。因为凡有的 ,
还要加给他 , 叫他有余 ; 没有的 , 连他所有的 , 也要夺过來。把这无用的仆人 , 丢在外面黑暗里 , 在那里必要哀哭切齿了。” （马太福音二十五 26-30)
路加福音第十九章 11-17 节的比喻提到十个仆人 , 都从神那里得到一锭银子。经文中着重谈到三个仆人 , 第一个赚了十锭银子 , 第二个赚了五锭银子 , 第三个人把那一锭银子藏起来。
他们得到相同数目的银子 , 但忠心的程度大有不同 :“头一个上来说 , 主啊 , 你的一锭银子已经赚了十锭。主人说 , 好 , 良善的仆人 , 你既在最小的事上有忠心 , 可以有权柄管十座城。第二个来说 , 主啊 , 你的一锭银子 , 已经赚了五锭。主人说 , 你也可以管五座城。”
主人特别称赞第一个仆人是“良善的仆人”, 给他权柄管理十座城 ; 第二个仆人没有得到同样的赞许 , 只可以管理五座城。从中可见奖赏是按利润比例分赐的。
从这个比喻中 , 还可得出另一个结论 : 今世侍奉主的忠心程度 , 将决定来世基督国度里的地位、权柄和责任。今生服侍基督的果效将会延续到天国的服侍。因为忠心服侍主的人 , 今生所得到的恩赐将延续到未来的永恒里。
路加福音第十九章第 22-24 节说到第三个仆人的结局 :
“主人对他说 , 你这恶仆 , 我要凭你的口 , 定你的罪。你既知道我是严厉的人 , 没有放下的还要去拿 , 没有种下的还要去收 , 为什么不把我的银子交给银行 , 等我来的时候 , 连本带利都可以要回来呢 ? 就对旁边站着的人说 , 夺过他这一锭来 , 给那有十锭的。”
由此可推测 , 他的下场和那个藏起一千银子的不忠心仆人一样 , 被主人弃绝了。
在神的标准看来 , 罪不只包括外在的恶行。有能力却不去发挥也是罪。:
“人若知道行善 , 却不去行 , 这就是他的罪了。”（雅各书四 17)
罪的含意不仅是明知故犯 , 也包括明知当行善却不去行。疏忽闲懒的严重性并不亚于犯罪本身。
玛拉基书第三章第 18 节 , 启示了神的审判 :“那时你们必归回 ,
将善人和恶人 , 侍奉神的和不侍奉神的 , 分别出来。”
神会明确、严格地把义人和恶人分开。“义人”是指侍奉神的人 ,“恶人”则是指不肯侍奉神的人。可见 , 不肯侍奉神本身就是罪。
正是这个罪导致这仆人受审被定罪 , 被主人弃绝。比喻中的恶仆人并没有作什么特别恶事 , 只是因没有好好发挥能力而被主人弃绝。这个明显的审判原则适用在每一个基督徒身上 , 因为凡跟随主耶稣的人就是祂的仆人。
保罗在哥林多前书第三章第 11-15 节 , 提到当审判来临时 , 有些信徒建造的工程要被弃绝 , 被火烧毁 , 但他自己却要得拯救。比喻中那个不忠心的仆人不但得不到赏赐 , 甚至连他们自己也被主人弃绝 , 赶了出去。
我们不得不问 : 神为什么有不同的评价 ? 保罗举的例子说到虽然人的工程会被弃绝 , 但他本身却要得救。在耶稣所设的两个比喻中 , 那不忠心的仆人不仅失去了奖赏 , 自己还被弃绝 , 被赶出门外了。
究竟这两个例子有什么区别呢 ? 在保罗的例子中 , 那个人切实想热心侍奉主人 , 其实所例举的草木禾秸工程说明了他的确做了许多的事。但是他所做的工没有什么质量 , 所以经不起火炼。尽管如此 , 他的行为至少证明 , 他对基督的信心是真切的。他的工程会被烧尽 , 但他仍然得着拯救。
而那个不忠心的仆人却没有为主人做什么。他既不行善也不作恶 , 他的行为说明了他对主人的信心和服侍都是虚假的。正如雅各书第二章第 26 节中说的 :“信心没有行为也是死的。”
信心如果没有外在行为的表现就等于是死的信心 , 是没有诚意、没有价值的。他不但得不到侍奉上好的效果 , 也得不到奖赏 , 更得不到灵魂得救的确据。在基督里自称有信心的人 , 如果没有切切地寻求服侍基督 , 就是假冒为善。
不忠心仆人所受的审判是被丢在“外面的黑暗里 , 在那里必要哀哭切齿了”。马太福音第二十四章第 51 节和路加福音第十二章第 46 节说到了这个审判结果 , 那外面的黑暗和哀哭切齿的地点就是监禁假冒为善和不信的人的地方。
天使将除灭所有假冒为善的人
在进到基督审判台之前 , 所有假冒的基督徒都要先从神的儿女中分别出来 , 并要为他们的假冒为善接受审判。
马太福音第十三章 , 主耶稣用麦子和稗子的比喻及撒网的比喻 , 说明假冒为善的人受审判的情景。
马太福音第十二章第 25-28 节 , 路加福音第十一章第 17-20 节中 , 主耶稣提到相互敌对的神的国和撒但的国。
神的国是天国 , 包括所有服在祂公义权柄之下的受造物。撒但的国度包括一切与神敌对的敌基督势力。在现今时代结束之前 , 这两个国度是共存的。
以弗所书启示了撒但国度的两个等次。在第六章第 1 节中 , 保罗提到当初撒但叛逆神时 , 尾随撒但的千万个邪恶的天使 ; 在第二章第 2 节 , 保罗提到了与神为敌的人。保罗称这些人是“悖逆之子”, 他们是一群顺服撒但 , 受撒但控制的人 , 他们奉撒但为空中掌权者的首领。
主耶稣和使徒们所传扬的天国福音 , 是神向叛逆人发出的邀请 , 使人脱离撒但的国 , 进入神的国 , 而这邀请从来没有发给反叛的天使。所有乐意接受这邀请的人 , 必须满足两个条件 : 一、先为自己的叛逆而悔改 ; 二、凭信心把自己交托给基督 , 接受祂的管理。
麦子、稗子的比喻和网中拣选的比喻 , 都启示了有些人看上去属于天国 , 但实际上没有符合这两个条件。他们外表上假装悔改、服从 , 但却没有真心 , 结果不能带来深切、内在的性格上的改变 , 而只有这种改变才能和神的国相吻合。
这两个比喻的主要目的是启示神的特别审判会在末后临到这些假冒为善的人头上。在头一个比喻中 , 仆人们问主人是不是要将稗子薅出来 ,“主人说 , 不必 , 恐怕薅稗子 , 连麦子也拔出来。”（马太福音十三 29) 显然 , 麦子和稗子很不容易辨认出来 , 因此不能说稗子是指那些没有相信基督的人。
耶稣在马太福音第十三章第 37-45 节解释这比喻 :“那撒好种的 , 就是人子 ; 田地 , 就是世界。好种就是天国之子 , 稗子就是那恶者之子。撒稗子的仇敌 , 就是魔鬼。收割的时候 , 就是世界的末了 , 收割的人 , 就是天使。将稗子薅出来 , 用火焚烧 , 世界的末了 , 也要如此。人子要差遣使者 , 把一切叫人跌倒的和作恶的 , 从他国里挑出来 , 丢在火炉里 , 在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里 , 要发出光来 , 像太阳一样 , 有耳可听的 , 就应当听。”
稗子是“那恶者之子”。他们的出现绝非偶然 , 是魔鬼有意撒在麦田里的 , 这是撒但在基督徒当中培植假信徒的策略 , 是牠破坏教会见证的手段。
耶稣说 , 当末世审判来临时 , 天使们要首先从基督徒当中将假信徒挑出来 , 丢到火里 , 让他们在那里哀哭切齿。假基督徒要先被分别出来 , 丢在火炉里接受审判 , 接着真信徒要显扬出他们复活的荣耀。
在撒网的比喻中也有同样的启示 :
“天国又好像网撒在海里 , 聚拢各样水族。网既满了 , 人就拉上岸来 , 坐下 , 拣好的收在器具里 , 将不好的丢弃了。世界的末了也要这样 , 天使要出来 , 从义人中把恶人分别出来 , 丢在火炉里 , 在那里必要哀哭切齿了。”( 马太福音十三 47-50)
网撒在海中 , 比喻把福音传到世界各地。各种受造之物聚拢在网里 , 比喻所有听到福音的人 , 包括各样的人 , 有善的、恶的、义人和作恶的人。
天使要把这些人分开审判。行善和称义的人领受奖赏 , 和基督一同得到永生的赏赐和福分。在基督的审判台前 , 没有人被定罪 , 原因之一是在基督审判基督徒之前 , 天使已经将假冒为善的信徒分出来 , 丢进了火炉里。凡出现在基督审判台前领赏的 , 只有那些真正称义的基督徒 , 他们的灵魂得救是建在基督的义上。
诗篇第一篇第 4-5 节也预言了基督徒在审判之前的分辨过程。经文说 :
“恶人并不是这样 , 乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候 , 恶人必站立不住 , 罪人在义人的会中 , 也是如此。”
把不敬虔的人比作糠秕 , 暗指称义的人是麦子。麦子被收集起来 , 储藏在谷仓之前先要经过吹尽糠秕的过程。同样 , 在义人得到永生的赏赐之前 , 恶人先要被剔除 , 放置在刑罚之地。
因此 , 不敬虔的人、犯罪的人 , 不能和义人同进审判席 , 不能来到基督的审判台前 , 他们不能混入得到永生的真基督徒中。只有真正敬虔的信徒才出现在基督的审判台前。