叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
八 . 复活身体的样式
复活的身体和以前的身体之间有直接的连贯性 , 主要物质元素是一样的。复活的身体不是另一个全新的、与死亡前无关的身体。但必须加添一点 : 基督徒的身体在复活时会有一些明显的巨大改变。
麦子的比喻
保罗说 :
“或有人问 , 死人怎样复活 , 带着什么身体来呢 ? 无知的人哪 , 你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体 , 不过是子粒 , 即如麦子 , 或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体 , 并叫各等子粒各有自己的形体。” （哥林多前书十五 35-38)
保罗用麦子比喻埋葬的身体与复活的身体之间的相互关系 , 从中可看到三个事实 :
一、 种子埋在地里 , 长出来的芽一定包含种子的基本成份 ;
二、 从种子长出来的植物 , 生长过程中会发生一些明显的变化。新植物的外表形状和种子不一样 ;
三、 一粒种子的本质决定了植物的本质。小麦种子只能长出小麦 ; 大麦种子也只能长出大麦。
复活身体的本质也有同样三个特质 :
一、 埋葬的身体和复活的身体之间 , 有直接、连续的关系 ;
二、 复活的身体在复活过程中发生了一些明显的变化。新的复活身体外表和像貌与原先的身体不同。
三、 被埋的身体本质决定着复活身体的本质。他们之间有直接、自然的联接关系 , 信徒在地上时的身体本质会决定他复活的身体本质。
保罗进一步详细说明了基督徒经历复活以后 , 身体上发生的变化 :
“凡肉体各有不同 , 人是一样 , 兽又是一样 , 鸟又是一样 , 鱼又是一样。有天上的形体 , 也有地上的形体 , 但天上形体的荣光是一样 , 地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光 , 月有月的荣光 , 星有星的荣光 , 这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样 , 所种的是必朽坏的 , 复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的 , 复活的是荣耀的。所种的是软弱的 , 复活的是强壮的。所种的是血气的身体 , 复活的是灵性的身体 , 若有血气的身体 , 也必有灵性的身体……这必朽坏的总要变成不朽坏的 , 这必死的 , 总要变成不死的。”
（哥林多前书十五 39-44、53)
保罗指出基督徒的身体本质在复活过程中的改变 :
一、 现存的自然次序里 , 受造物的身体都有不同的本质和构造。他例举了四类 : 人、动物、鱼类和鸟类。这和现代科学结论一致 , 尽管无从分辨全人类不同种族的血液化学成分 , 但人血和动物血的化学成分完全不同。
二、 除了地上一切身体以外 , 还有另一种属天的身体。这一点也跟现代科学的发现相符。现代科学已经能够把人送上太空 , 但是为了维持人在太空里的生命 , 一定要让太空人生存在一个和地球环境一样的太空舱里。人必须有另一种身体才能适应太空环境。
三、 肉眼能看见的天体有太阳、月亮、星星等 , 都各有不同的特性和亮度。太阳自己会发光 , 月亮能反射太阳的光 , 各种星体各有不同的发光方式。
保罗说这正和每一个基督徒从死里复活后有不同的身体是同一个道理。人复活后各有不同的荣耀。
但以理书第十二章第 2-3 节已预言 :
“ 睡在尘埃中的 , 必有多人复醒 , 其中有得永生的 , 有受羞辱、永远被憎恶的 , 智慧人必发光 , 如同天上的光 , 那使多人归义的 , 必发光如星 , 直到永永远远。”
但以理预言 , 复活后的圣徒会得到不同的奖赏和荣耀。最有信心、最忠心、最殷勤传扬神真理的人会发出最明亮的光辉。复活的圣徒会得到星辰般发光的身体 , 这一点应验了创世记第十五章第 5 节神对亚伯拉罕的应许 :
“于是领他走到外边说 , 你向天观看 , 数算众星 , 能数得过来么 , 又对他说 , 你的后裔将要如此。”
根据神的命定 , 亚伯拉罕的后裔包括那些信神、遵守神话语的人 , 他们像亚伯拉罕一样 , 因信都成为神的儿女 , 也就都是亚伯拉罕的后裔 , 复活时他们也都在义人的行列当中。
神的这个应许 , 最终应验在复活的时候 , 信徒依照他对神话语的信心程度而复活 , 像神对亚伯拉罕指示天上众星 , 各有不同程度的荣耀 , 不同亮度的光辉。
五种不同的改变
保罗列出基督徒复活身体的五种特别变化 :
一、 人的肉身必朽坏 , 受制于疾病、衰退和老化。而新的身体是不朽坏的、不受邪恶的辖制。
二、 人的肉身是必死的 , 而新的身体不受死的辖制。
三、 人的肉身没有荣耀。保罗说 :“我们这卑贱的身体。”（腓立比书三 1), 也就是我们这受屈辱的身体。
人的肉身受制于罪 , 悖逆神 , 这是受屈辱的根源。神不断提醒人会跌倒 , 人肉身的软弱和不足。不管人类在艺术、科学领域中有多大的成就 , 仍因物质的需要与肉身的限制 , 处于卑贱的地位。
四、 人现在的肉身因软弱必要被埋、被葬。受葬正是表明人对死亡好像欠债似的无奈 , 这是人类最大的软弱。但是全能的神要给人类一个全新的身体 , 以神的大能叫他们起来 , 离开墓地。复活的身体是为了验证神的全能 , 神吞灭了死亡和阴间的权势。
五、人的肉身是自然的、属魂的身体。神最初把人造成三合一的生命个体，由灵魂体三部分组成。人的灵可以直接和神交通 , 保持团契关系 , 也可以控制另外两个部分——魂和体。但是因为亚当屈服了试探 , 使人的魂和体夺得了控制权 , 造成人的内在特性和外在身体不应有的改变 , 人变成了属魂的身体。他的器官和功能都交给了属魂的意念控制 , 不能再表现他灵性的高层次。这个属魂的身体是禁锢人灵性的地方。但是 , 当人复活以后 , 新身体却是属灵性的 , 能完全成就人灵性的高层次 , 只有穿上新人 , 灵才能成为管理人的部分。因为复活后的基督徒 , 个性得以和谐地发挥作用 , 在灵的控制下得以完全。
最后 , 在哥林多前书第十五章第 47-49 节 , 保罗把亚当和基督的身体作了一个对比 , 形容旧身体和新身体的不同。他说基督徒复活以后的身体全像基督自己的身体 :
“ 头一个人是出于地 , 乃属土 , 第二个人是出于天 , 那属土的怎样 , 凡属土的也就怎样 , 属天的怎样 , 凡属天的也就怎样 , 我们既有属土的形状 , 将来也必有属天的形状。”
人现在的身体和第一个受造人亚当的身体一样 , 是属地的身体 , 亚当以后的人类都是他的后裔 , 和他一样只具有属地的身体。人借着信基督而成为新造的人 , 这些人因信而从罪中被救出 , 脱离了罪的结局 , 是买赎回来的人。
保罗说到相对应的话 :
“我们却是天上的国民 , 并且等候救主 , 就是主耶稣基督从天上降临 , 他要按着那能叫万有归服自己的大能 , 将我们这卑贱的身体改变形状 , 和他自己荣耀的身体相似。” （腓立比书三 20-21)
使徒约翰说明了当基督再来时 , 基督徒要改变的经历 :
“ 亲爱的弟兄啊 , 我们现在是神的儿女 , 将来如何 , 还未显明 , 但我们知道主若显现 , 我们必要像他 , 因为必得见他的真体。” （约翰一书三 2)
当基督再来时 , 那些仍然活着的基督徒不需要复活 , 身体会在一时间经历奇迹的改变 :
“我如今把一件奥秘的事告诉你们 , 我们不是都要睡觉 , 乃是都要改变 , 就在一霎时 , 眨眼之间 , 号筒末次吹响的时候 , 因号筒要响 , 死人要复活成为不朽坏的 , 我们也要改变。” （哥林多前书十五 51-52)
人不是都要死亡 , 而是都要改变 , 这是指所有的真基督徒都要经历变化 , 不管是死里复活的人 , 还是活着被提的人 , 身体都要一同改变。
福音书记载基督复活后的身体特质 , 非常耐人寻味。祂不再受时间、空间的限制 , 而是可以穿过锁着的门 , 在不同地方以不同形象显示自己 ; 祂也能上天下地 , 来去自如。除此之外 , 也许还有其他许多尚未显明的特质。
那些不义、死在罪中、没有蒙救赎的人 , 吞灭的复活身体又是怎样的呢 ? 关于这一点 , 圣经没有明确的启示。我们只知道他们也要按次序复活 , 受审判并且受刑罚。至于他们复活后的身体会是怎样的 , 圣经并没有给我们明确的回答和指示 , 我们就且把它搁在一边吧。但是我们已经知道他们的最后结局。
复活的独特重要性
死人复活在基督徒信仰中占有重要的地位 , 主要有三个原因 :
一、复活是神为耶稣基督作证的方式 :
“基督是从大卫后裔生的 , 按圣善的灵说 , 因从死里复活 , 以大能显明是神的儿子。” （罗马书一 3-4）
耶稣曾被带到两个属世的法庭中受审 , 先是犹太人会众 , 是一个宗教法庭 ; 接着是罗马总督本丢彼拉多的非宗教法庭。这两个法庭都拒绝接受主耶稣是神的儿子这个事实 , 因而判祂死罪。这两个法庭还曾联合起来 , 设法防止主耶稣的坟墓被撬开。犹太人的会众提供了封闭坟墓的特别方法 , 罗马总督提供兵丁作把守。
但是 , 第三天封闭的坟墓被打开了 , 武装的兵丁也毫无用处 , 因为神的作为 , 耶稣从坟墓里走出来了 , 这个事实公开地证明了基督的确是无罪的 , 祂是神的儿子。
二、复活是神为每一个相信基督的人预备的明确印记 , 证明他们已得赦免 , 已蒙救赎 :
“耶稣被交给人 , 是为我们的过犯 , 复活是为叫我们称义。” （罗马书四 25）
义人被称义 , 是因为基督死了 , 又复活了。如果基督一直被挂在十字架上 , 或一直被停放在坟墓里 , 神救赎罪人、赏赐永生的应许就永远不能应验。我们凭信心接受并承认基督的复活 , 因为只有祂才能使罪人得救 , 得平安和永远的生命 , 有战胜罪恶的能力 :
“ 你若口里认耶稣为主 , 心里信神叫他从死里复活 , 就必得救。” （罗马书十 9)
得蒙救恩需要我们承认和相信。公开口里承认耶稣是主 , 心里相信神叫耶稣从死里复活就必得救。得救的信心包括复活。不相信基督从死里复活的人不能得救。如果基督没有从死里复活 , 祂就没有能力赦免拯救罪人。但是 , 祂复活了 , 正像圣经所说的 , 祂有赦罪和拯救的权柄。
希伯来书清楚说明了基督复活的果效 :
“凡靠着他进到神面前的人 , 他都能拯救到底 , 因为他是长远活着 , 替他们祈求。” （希伯来书七 25)
保罗用逻辑方式推理 , 强调了神以基督复活为救赎的必要性 :
“若基督没有复活 , 我们所传的便是枉然 , 你们所信的也是枉然……基督若没有复活 , 你们的信便是徒然 , 你们仍在罪裡。” ( 哥林多前书十五 14、17)
当代基督徒都坚信圣经这一明确的教训。那些不相信基督肉身复活的人 , 随着自己的喜欢 , 尽量说教、辩论 , 但有一件事他们永远经历不到 , 那就是罪得赦免所带来的平安和喜乐。
三、复活是基督徒一切盼望的顶点 , 是在地上的信仰生活的最高目标。没有复活 , 基督徒的信仰和生活就只是欺骗人的甜言蜜语。保罗率直地说 :
“我们若靠基督 , 只在今生有指望 , 就算比众人更可怜。” （哥林多前书十五 19)
保罗宣告 , 复活是各人在地上努力工作的目的 :
“使我认识基督 , 晓得他复活的大能 , 并且晓得和他一同受苦 , 效法他的死 , 或者我也得以从死里复活。这不是说 , 我已经得着了 , 已经完全了 , 我乃是竭力追求 , 或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓立比书三 10-12)
保罗不让世界上的事拦阻他达到他所相信、所劳苦的最终目标 : 从死里复活。
每一个基督徒都应当效法保罗的心志和态度 :“使我认识基督 , 晓得他复活的大能”,“或者我也得以从死里复活”。
如果我们真正相信复活 , 我们生命的志向和目标必和保罗一样 , 得着复活。