叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
七. 末期到了
这第三阶段的复活要发生在基督千禧年国度统治的顶峰时期 :
“但各人要按着自己的次序复活 , 初熟的果子是基督。以后在他来的时候 , 是那些属基督的。再后末期到了 , 那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的 , 都毁灭了 , 就把国交与父神。因为基督必要作主 , 等神把一切仇敌 , 都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”
（哥林多前书十五 23-26)
千禧年结束时
保罗在第 24 节用“末期到了”形容复活的最后阶段 , 然后说到有关的其他主要事件。那时候基督已经完成祂在地上统治的一千年 , 父神要使祂征服一切仇敌 , 最后的一个敌人就是死亡。然后圣子基督要把祂的国度交给父神。按祂作儿子的位分 , 主动把自己和祂的国交给父神管理。
保罗简单地描写了基督在地上掌权的最后情形 :
“万物既服了他 , 那时 , 子也要自己服那叫万物服他的 , 叫神在万物之上 , 为万物之主。” （哥林多前书十五 28）
这是一个有关末世景像的预言 , 显明了三位一体的神 , 圣父和圣子之间的合作关系。首先 , 圣父的旨意是要圣子基督在千禧年国统治期间代表祂统治万有。直到千禧年末了 , 父神要将一切与基督为敌的服在基督的脚下 , 那最后一个被征服的敌人就是死亡。这时 , 基督也要将神交付给祂的一切都归还给父神 , 重新归属神的权柄之下。父神藉着基督成为万物之主。
基督把完全的国度交还在父神手中 , 这正是神旨意的最高峰 , 是神旨意荣耀的顶点 ：
“都是照他自己所预定的美意 , 叫我们知道他旨意的奥秘 , 要照所安排的 , 在日期满足的时候 , 使天上地上一切所有的 , 都在基督里面同归于一。”（以弗所书一 9-10）
天上、地下一切所有的 , 都将照神所安排的日期 , 在基督里同归于一。但神计划的极致 , 是经过先前的世代渐渐成形的。从启示录第二十章可看到 , 死人复活与神对千禧年的计划紧密相关。
在千禧年结束时 , 撒但要作最后的挣扎 , 试图违抗神和基督的权柄 , 鼓动悖逆的力量与神相争 :
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（方原文作角），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。” （启示录二十 7-10)
约翰在这里用“圣徒的营”和“蒙爱的城”来形容耶路撒冷和四周的地土。在千禧年期间 , 耶路撒冷将成为基督在地上统管万民的中心。
在这期间撒但要被监禁在无底坑里 , 但在一千年结束时 , 牠会被暂时释放 , 有足够的时间鼓动外邦各民族的人作最后的叛逆 , 甚至企图攻打耶路撒冷。
这时神会从天上降下火来 , 烧灭叛逆者 , 撒但自己也会被扔到硫磺的火湖里 , 与兽和假先知一同受煎熬 , 直到永永远远。
最后的复活
约翰说到死人的最后复活 :
“我又看见一个白色的大宝座 , 与坐在上面的。从他面前天地都逃避 , 再无可见之处了 , 我又看见死了的人 , 无论大小 , 都站在宝座前 , 案卷展开了 , 并且另有一卷展开 , 就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的 , 照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里 , 这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上 , 他就被扔在火湖里。”（启示录二十 11-15)
每一个阶段复活的原则相同 , 是先复活 , 接着是审判。人在肉身时作的善事恶行 , 也必须以肉身来见神 , 按自己所行的听候神的审判。
凡相信基督救恩的人都要在千禧年之前复活 , 包括 : 仰望基督救赎预言的旧约圣徒和相信基督在历史中已成就救赎事实的新约圣徒。大部分在千禧年之后复活的人 , 多是不信和死于罪中的人，所以约翰用“死人”来形容这种人。
“我看见死了的人 , 无论大小 , 都站在宝座前”这种描写方式和叙述千禧年之前义人复活有所不同。第二十章第 4 节说 :“他们都复活了 , 与基督一同作王一千年。”就义人复活来说 , 约翰不但说他们要复活 , 而且强调他们活得有道理、有意义。而那些在千禧年以后才复活的人却仍然是死了的人 , 虽然身体从坟墓里出来 , 灵性却仍然是死的 , 也就是死在过犯罪恶当中 , 与神的同在没有份。只能站在神的面前听候神最后的审判和定罪。这样的结局是“第二次死”, 被扔到火湖里 , 永远与神隔绝 , 再也没有机会回头或更新了。
有两种人复活时不被定罪 , 第一种是主耶稣在路加福音第十一章第 31-32 节所指的南方的示巴女王和尼尼微人。
“当审判的时候 , 南方的女王 , 要起来定这世代的罪。因为他从地极而来 , 要听所罗门的智慧话 , 看哪 , 在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候 , 尼尼微人要起来定这世代的罪 , 因为尼尼微人听了约拿所传的 , 就悔改了。看哪 , 在这里有一人比约拿更大。”
南方女王和尼尼微人与旧约圣徒不同。他们原来没有得到有关基督来作赎罪祭的预言和预表 , 所以他们不包括在“以后在他来的时候那些属基督的”人之列。但是 , 因为他们曾在有限的启示下以信心作回应 , 所以 , 他们可以领受神的怜悯 , 不至于被定罪 , 并且可以得到复活的生命。
那么还有没有其他人像南方女王和尼尼微的人呢 ? 他们又是一些什么人呢 ? 数目有多少呢 ? 这些问题只有神才能解答。但是有一点我们可以肯定的 , 那些听过福音却拒绝的人 , 已经将自己永远关在神恩典的大门以外了。
在最后复活时不至被定罪的第二种人是“当基督在地上执掌王权的千年间死去的义人。”
以赛亚书第六十五章第 20 节是有关千禧年的预言 :
“其中必没有数日夭亡的婴孩 , 也没有寿数不满的老者 , 因为百岁死的仍算孩童 , 有百岁死的罪人算被咒诅。”
在千禧年期间尽管人们的生命寿数会大大延长 , 但义人和罪人仍然不能摆脱死亡的辖制。在千禧年期间死去的信徒 , 会在千禧年结束时复活 , 但他们不会和他们同时复活的不信的人一样被定罪。
约翰在启示录第二十章第 13 节 , 对复活作了最后、最完全的描述 :
“于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人 , 他们都照个人所行的受审判。”
复活要包括各人 , 无一例外 , 无一遗漏。神所创造的宇宙每一范围 , 皆因在神的权柄之下 , 而纷纷交出其中的死人。包括海、死亡和阴间。
希腊文新约圣经里 ,“阴间”一词相当于希伯来文的“坑穴”。阴间和坑穴是暂时停放离开肉体的灵魂之地 , 在那里等候复活和审判。复活受审以后 , 所有不信的人会被扔在火湖里。火湖在旧约圣经里不是以坑穴来形容 , 而是“欣嫩子谷”。
“阴间或坑穴”和“欣嫩子谷或火湖”不同。前者是暂时停放离开肉体的灵魂之地 , 并不是放身体的地方 ; 而后者是最后、永恒不息的刑罚之地 , 是不信的人复活以后 , 灵魂体的去处。
关于“阴间”和“火湖”的区别 , 约翰在启示录第二十章第14 节说明 :
“死亡和阴间也被扔在火湖里。”
死亡和阴间是有位格的
死亡和阴间的本质究竟是什么呢 ? 启示录第六章描写了四匹马的异象 :“我就观看 , 见有一匹灰色马 , 骑在马上的 , 名字叫作死 , 阴府也随着他。”
这节经文说明了死亡和阴间的实质。从约翰所得到的启示中可见 , 死亡和阴间都是有位格的 , 因为他们可以骑在马上 , 并且可以前后相随。
死亡可以被看作是一种状态 , 也就是指生命停止了 , 灵魂离开了身体。但是死也是有位格的 , 它是黑暗的仆役 , 是撒但的使者 , 要索取每一个不义者死后脱离身体的灵魂。
阴间也是一个停放灵魂的地方 , 也和死亡一样有位格 , 也是黑暗的仆役 , 是撒但的使者 , 紧紧跟随在死亡后面。阴间专门负责把不信者的灵魂引进它的黑暗地域 , 存放被死亡索回的灵魂。
死亡和阴间都是属于撒但地狱国的使者和仆役 , 他们之间的区别是 , 死亡首先宣告不信者的灵魂离开身体 , 阴间随后接收这些死人的灵魂进入它的监禁地带。约翰看到死亡和阴间行走的先后次序。这启示证明了主耶稣在约翰福音第八章第 51 节所说的话 :
“我实实在在地告诉你们 , 人若遵守我的道 , 就永远不见死。”
信耶稣的人不是可以免去肉身的死亡 , 也不是可以免去死亡时灵魂和肉身不分离。“不见死”是指不见那个有位格的黑暗仆役 , 那个叫死亡的仆役 , 它的同伴是阴间。
真基督徒的灵魂在离开身体以后，不会在黑暗的仆役 , 死亡和阴间的主权以下，而是有神的使者 , 光明的天使引导他们 , 护送他们到乐园里 , 像那个可怜的乞丐拉撒路一样 , 安然地躺在亚伯拉罕的怀里。
保罗说 :
“尽末了所毁灭的仇敌 , 就是死。”（哥林多前书十五 26）
约翰说 :
“死亡和阴间也被扔在火湖里。” （启示录二十 14）
这两节经文都说明死亡和阴间是有位格的 , 是黑暗的仆役 , 撒但的使者 , 神的仇敌和人类的仇敌。最后一个与神为敌 , 受神审判的就是死、阴间 , 它们和主人撒但以及撒但的其他仆役和跟随者 , 包括天使和人当中，跟随它们的 , 都要被扔进火湖里。
在最后的审判之下 , 神的仇敌将永远被逐、与神隔绝。