叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
信息来自：叶光明中国https://www.ygm.services
学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
五 . 基督是初熟的果子
旧约有关预言复活的重要经文 , 预言了三大要点 : 一、基督本人要从死里复活 ; 二、凡相信耶稣基督的人 , 要与祂一同复活。
三、恶人也要复活 , 接受审判和定罪。
新约对复活的教训和旧约的三大要点相吻合 , 而且附有更多的信息 , 让我们对复活有更清楚、更详细的认识。
复活的三个连续阶段
耶稣说 :
“我实实在在地告诉你们 , 时候将到 , 现在就是了 , 死人要听见神儿子的声音 , 听见的人就要活了……你们不要把这事看作希奇 , 时候要到 , 凡在坟墓里的 , 都要听见他的声音就出来。行善的复活得生 , 作恶的复活定罪。”
（约翰福音五 25、28-29)
主耶稣用两个不同的词来形容复活的人 :“死人”和“凡在坟墓里的”。从上下文来看 , 不是指一类人 , 而是用作对比。如此“死人”就不是指身体死亡的人 , 而是指属灵上死于罪中的人。
这一点和保罗在以弗所书第五章第 14 节的用词一致 :“你这睡着的人 , 当醒过来 , 从死里复活 , 基督就要光照你了。”这里的
“当醒过来”和“死里复活”, 并不是指身体已死了的人 , 而是指在属灵上死了的人。主耶稣说明那些在过犯中死了的人 , 听见福音有反应后 ,“听见的人就要活了”。这些人就是那些接受福音、相信耶稣、罪得赦免 , 得到永生的人。
主耶稣说“时候将到 , 现在就是了”这句话确定了一个事实 , 就是要向死在罪恶中的人传福音。这圣工在主耶稣说这句话的时候就已经开始了。
约翰福音第五章 25 节和 28-29 节中 , 主耶稣所说的“死人”和“凡在坟墓里的”是两种人 , 他们有三个主要不同点 :
一、 主耶稣说“时候要到”（第 28 节 ), 但是没有说“现在就是了”。这里所指的是将来要发生的事 , 当时还没有开始应验。
二、 主耶稣说“凡在坟墓里的”（第 28 节 ), 是指那些身体已死 , 并且被埋葬的人。“凡”的意思包括所有这类的人都要听见。而在第 25 节中的“死人”, 是指一部分人要听见神的声音 , 并不是全部的人。
三、 第 28-29 节中 , 主耶稣说到的“复活”, 是指所有的人都要复活 , 凡在坟墓里的都出来复活。
所以 , 约翰福音第五章第 25 节中那些对神的声音有反应的人 , 是因罪在属灵上死了的人。而第 28-29 节中那些复活的人是指肉体已死并且被埋葬的人。
主耶稣说到两种不同的复活 : 一种是“复活得生”; 另一种是“复活定罪”。这一点和旧约但以理书第十二章第 1-3 节的启示是一致的。这两处经文都说到复活的两个不同类别 , 就是义人和作恶的人都要复活。而且 , 义人比作恶的人先复活。从主耶稣的话语中我们得到了但以理没有得到的启示 , 那一位发出声音使死人复活的是主耶稣基督自己。
哥林多前书第十五章第 22-24 节 , 保罗对复活有更完全详细的说明 :
“在亚当里众人都死了 , 照样 , 在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督 , 以后在他来的时候 , 是那些属基督的。再后，末期到了 , 那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了 , 就把国交与父神。”
“次序”这词在原文中用来形容排列的士兵。保罗在这里用这词描写复活的三个连续阶段 , 就像三排士兵 , 一排接着一排行进。
第一阶段 :“初熟的果子”, 主耶稣自己的复活 ;
第二阶段 :“以后在他来的时候”, 那时所有真基督徒要复活。这一点和但以理以及基督预言义人的复活一致。
第三阶段 :“末期到了”, 是指基督在地上作王一千年的末期 , 并把国交给父神时 , 大部分作恶的人要复活。这一阶段的复活正像但以理和主基督所预言的。
我们过后会详细看启示录第二十章有关的启示 , 现在我们专注保罗所说的头两个阶段。
初熟果子的预表
保罗说复活的第一阶段是“初熟的果子”, 是基督自己。保罗将基督的复活比作摩西律法下以色列民在丰收时献给神的初熟的果子。这个条例记在利未记第二十三章第 10-11 节 :
“你晓谕以色列人说 , 你们到了我赐给你们的地 , 收割庄稼的时候 , 要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇 , 使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日 , 把这捆摇一摇。”
把一捆初熟的庄稼在主面前摇一摇 , 预表基督从死里复活 , 作罪人的代表 , 是头一个新造的人。摩西告诉以色列民 , 祭司要在耶和华面前摇一捆初熟的庄稼 , 目的是“使你们得蒙悦纳”。
保罗说 :“耶稣被交给人 , 是为我们的过犯 ；复活，是为叫我们称义”。( 罗马书四 25)
基督的复活不但证明了祂自己的义 , 也叫那些相信祂的人 , 与祂一同在神面前被称为义。初熟的果子要在“安息日的次日”在主面前摇一摇。安息日是第七天 , 或是一个星期的最后一天 , 安息日的次日则是一个星期的第一天 , 这一天也正是基督从死里复活的日子。
把初熟的果子摇一摇 , 代表敬拜和得胜的举动 , 因为在这个特定的季节 , 初熟的果子一出现就可以保证其他的作物必然有顺利的收成。同样 , 基督从死里复活可以保证 , 所有还没有复活的人 , 到神指定的时候必然复活。
约翰福音第十二章第 24 节进一步启示初熟的果子和基督复活的关系。主耶稣在这里用一粒麦子被埋进土里来作比喻 , 预言祂的受死、埋葬 :“我实实在在地告诉你们 , 一粒麦子不落在地里死了 , 仍旧是一粒 , 若是死了 , 就结出许多子粒来。”
主耶稣在这里教导门徒 , 祂的事工成就的途径 , 就好比一粒麦子被埋在地里 , 是为了结出许多子粒来。为了使人与神重归与好 , 祂必须作一粒被埋的麦子 , 为人代死 , 然后复活。如果祂不在十字架上死 , 祂的事工就不能结出果子来。只有借着祂的受死、埋葬和复活 , 才能结出果子 , 这果子就是指与神和好 , 得称为义的罪人。
这的确是一个人所皆知的自然事实。被埋在地里的麦子虽然只有一粒 , 但当它发芽生长后所结出来的是一束麦穗 , 上面长满了麦粒。正像主耶稣在撒种的比喻里所说的 , 种子落在好土里 , 最后的收成有三十倍、六十倍 , 甚至一百倍。
把这一个自然法则用在主基督复活这个属灵的层面上 , 就表示主耶稣个人虽然被埋葬 , 但是复活的就不会只是祂一个人。马太福音第二十七章第 50-53 节清楚地记载了这个事实 , 当主耶稣被钉死在十字架上时 , 随着祂的受死和复活 , 许多事件都发生了。令人惊讶的是很多人没有注意到这些事实。
“耶稣又大声喊叫 , 气就断了。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半 , 地也震动 , 磐石也崩裂 , 坟墓也开了 , 已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后 , 他们从坟墓里出来 , 进了圣城 , 向许多人显现。”（马太福音二十七 50-53)
尽管这里说到的事件是一个接着一个发生的 , 不过很明显的是 , 这些事发生在三天之内 , 从耶稣在十字架上被钉死 , 那是在安息日前夜 , 但祂在下一个星期头一天清晨就复活了。
我们不能确知坟墓打开的时间 , 但可确定主基督自己先复活 , 之后那些复活的圣徒才起来 , 离开他们的坟墓。
可见旧约初熟的庄稼预表基督的复活 , 从实际生活中确切应验了。基督一个人被埋葬 , 就好像一粒麦子被埋在土里 , 但是当祂从死里复活时 , 就不再是一个人了 , 就好像初熟的麦子不再是一粒。使徒们和祂一同从死里复活 , 如一束束、一捆捆初熟的麦子 , 在神的面前站着 , 代表了完全的得胜。耶稣已经胜过了死亡的权势和阴间的权柄 , 给所有基督徒一个确据 , 凡与祂一同埋葬的 , 也必与祂一同复活。
关于旧约圣徒和耶稣一同复活的事 , 人们不禁会发出两个疑问 :
一、复活的圣徒是不是包括所有的旧约义人 ? 旧约圣徒都在那一天与耶稣一同复活了吗 ?
马太说 :“已睡的圣徒的身体 , 多有起来的”。显然不是所有的圣徒都起来了。使徒行传第二章第 29 节记载了彼得在五旬节当众所说的话。这话可以为上面的结论作证 :
“弟兄们 , 先祖大卫的事 , 我可以明明的对你们说 , 他死了 , 也埋葬了 , 并且他的坟墓直到今日还在我们这里。”
这段话是彼得在基督复活后第五十天说的。他告诉我们 , 大卫王的遗体当时仍然在坟墓里。旧约时代最伟大的圣徒大卫王 , 在五旬节那天还没有复活。这就说明 , 在复活日的清晨 , 旧约圣徒与主一同复活的只有少部分人 , 不是全部。
二、他们复活以后是什么样的 ?
从上面那一段经文中 , 我们很清楚地看到旧约圣徒复活了 , 永远脱离了死亡和坟墓的权势 , 再也不会回到坟墓里去了。这些圣徒的复活和主耶稣早年在地上服侍时把人从死里救活是两码事。
被主耶稣医治或从死里救活的人是从死里被召唤回来 , 这样的人继续拥有他们从前的自然的、属地的生命。他们的身体仍会软弱 , 他们仍会死亡、被埋葬。但是那些和主基督一同复活的圣徒得到了和主耶稣自己复活以后的更新的属灵身体 , 进入了全新的生命里了。
马太福音第二十七章第 53 节讲到复活的圣徒“到耶稣复活以后 , 他们从坟墓里出来 , 进了圣城 , 向许多人显现。”圣城是指耶路撒冷。圣徒复活后的身体 , 和主耶稣复活的身体一样可以随己意显明或消失 , 不再受自然、属地的肉身限制。他们不再进入坟墓, 屈服于死亡、腐坏。有了复活的身体 , 他们永远超越了死亡和坟墓的权势和阴影 , 从此不再返回。
新约圣经对复活的圣徒身体没有明确描写 , 但却清楚启示了那些和主基督一样拥有复活生命的基督徒 , 也和祂一样升上了高天。
“说了这话 , 他们正看的时候 , 他就被取上升 , 有一朵云彩把他接去 , 便看不见他了。” （使徒行传一 9)
主耶稣在门徒眼前进入一朵云彩 , 随云冉冉上升 , 升到天国。接着有两位天使出现在门徒面前 , 告诉他们主耶稣还会再来 :
“这离开你们被接升天的耶稣 , 你们见他怎样往天上去 , 他还要怎样来。” （使徒行传一 11）
主耶稣的升天 , 和祂将来的再临相同 :“ 你们见他怎样往天上去 , 他还要怎样来。”马可福音第十三章第 26 节和其他经文也都说到主基督要在云里降临。撒迦利亚书第十四章第 5 节和犹大书第 17 节也都说到有圣者与基督一同降临。主基督要带着众圣徒在云里降临。祂的升天与再来是两件非常类似的经历。基督是被“一朵云彩”接上天去的。基督再临必和升天时的情形一样。
希伯来书第十二章第 1 节说 :“我们既有这许多的见证人 , 如同云彩围着我们 , 就当放下各样的重担 , 脱去容易缠累我们的罪 , 存心忍耐 , 奔那摆在我们前头的路程。”
如同云彩的见证人是指旧约的众圣徒 , 希伯来书第十一章特别的说明他们的信心。他们被描写成如同云彩 , 围绕着每一世代奔走天路的信徒。
我们可以确定 , 当主耶稣被云彩接上天时 , 把与祂一同复活的旧约众圣徒也带到了天上去。这一点也是符合圣经教导的。主基督的复活升天 , 准确地应验了旧约献初熟果子的条例预表。将来祂要按圣经所预告的样式再来 , 这一点也会同样应验。当然这样的结论只能根据圣经作推断 , 不可当作既定教义。