叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
陆、死人复活的真义
“……或者我也得以从死里复活”。 （腓立比书三 11)
一 . 末后的日子
本部分将进入另一个新的领域 , 查考“死里复活”和“永远审判”的教训 , 要借着神话语的启示 , 带我们超越时空进入永恒的领域。
永恒──神的领域
许多人误解了永恒的意思 , 以为永恒超越人脑的理解限度 , 是时间的无限延伸。永恒和我们的时间有本质的区别 , 不只是时间的无穷延伸 , 而是神领域的永存 , 是属于神的领域。创世记第二十一章第 33 节和以赛亚书第四十章第 28 节神被称为“永在永
生的神”。
摩西如此颂赞神 :
“诸山未曾生出 , 地与世界你未曾造成 , 从亘古到永远 , 你是神。” （诗篇九十 2)
以赛亚书第五十七章第 15 节启示了神永恒的属性 :
“ 因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说 , 我住在至高至圣的所在……”
出埃及记第三章第 14 节中摩西求问神的名字 ,“神对摩西说 ,
我是自有永有的 , 又说 , 你要对以色列人这样说 , 那自有的打发我到你们这里来。”
神是自有永有、永不改变的 , 祂不受时间影响 , 因为时间是神创造的。对神来说 , 过去、现在、将来都是永恒的现在 , 在自有永有里。神启示给摩西的这个神圣的名字翻译成“耶和华”。原意是亘古长存者的意思。神永不改变的属性 , 在新约里面由被困在拔摩海岛上的约翰启示出来。
启示录第一章第 8 节说 :
“主神说 , 我是阿拉法 , 我是俄梅戛 , 是昔在、今在、以后永在的全能者。”
阿拉法是希腊字母的第一个字母 , 俄梅戛是最后一个字母。意思是整个时间过程 , 从开始到末了都包括在神永恒的属性中了。“昔在、今在、以后永在”包括现在、过去和未来。正像神向摩西启示的是“自有永有的”。这节经文中的“全能者”, 也是神的另外一个名字 , 符合旧约创世记中的希伯来文的说法 ,“亚伯兰年九十九岁的时候 , 耶和华向他显明 , 对他说 , 我是全能的神 ,
你当在我面前作完全人。”（创世记十七 1)
“全能的神”意思是凡事充足的神 , 是祂创造了天地万物 , 祂是始也是终。新约圣经也强调了这位全能的神 :
“因为万有都是本于他、依靠他、归于他。”（罗马书十一 36)
宇宙万物都是源于神 , 万物都是由神掌管、在神里面得以完全 , 找到终极。圣经对神的各种不同的称谓 , 都是在向人显明神永恒的属性。明白神永恒的属性就会对神永恒的国度有比较真实的了解。永恒的定义并不是指时间的无限延长 , 而是指神的本性和存在 , 是神所在的非受造的国度。永恒的神借着祂创造的行为和过程创造了现今的世界、时间的律 , 就是我们所知道的过去、现在和未来。
时间和我们现今的世界有直接、不可分开的关系 , 神把时间的律带进了这个世界 , 有一天祂要结束现今世界 , 使时间不再存在。在今天这个世界的范围内 , 一切生物都在时间的控制下 , 时间是人类经历中一个没有办法改变的因素 , 没有人能阻止时间的飞逝 , 或者叫时间倒转。时间掌管了人的生命、历史和思想。人类用尽一切方法想要逃脱时间的控制 , 最后总是失败、白费力气。
英国诗人马安得烈 (Andrew Mawel) 的诗 , 道尽人类的哀叹 :
“时间像长了翅膀的战士 , 永远不停地跟在我背后飞跑！”
历世历代 , 不知道多少诗人、哲学家、演说家 , 以不同的方法表达同一个感受。人类和一切受造物都必需俯伏在无情的时间控制下 , 显得既无能又无力。
相对论学说为人类对时间的认识带来显著的贡献。它强调时间和空间是两个相互依存 , 不可分割的因素。要解释、定义其一 , 必须提到其二。不提时间就没有办法准确地定义空间 ; 不提空间也不能给时间下定义 , 这两者结合在一起被科学界称为“时空连续”。
这个时空连续是整个现代世界的支架。神以一次性至高的行为 , 使这个时空连续和现今世界一同诞生 ; 神将会以另一个一次性行为使这个世界 , 连同时空连续再次完全消灭。在这时空连续之前 , 背后 , 神永恒的本性毫不改变地依旧存在。关于这一点圣经给我们很好的启示。现今的世界次序 , 到了神预定的时刻必然消失。每一个人 , 包括现今还活着的人 , 到那时都必然要在神面前屈膝。我们不必等到这世界消亡的时候。大家总有一天要面对时间停止的时刻 , 那时刻 , 每一个人都走完了时间的路程 , 开始进入永恒之中。已故的以色列第一任总统家中有一个摆钟 , 在他死的那一刻停止了摆动。其实我们每一个人都面对这样的光景 , 不管他怎样叱吒风云 , 还是会到停止的时刻 , 那时他的时间已经结束 , 从此进入永恒。有人解释 , 在所有时钟的后面还有一个钟 , 就是人的心。当人的心停止跳动时 , 他的时间也就终止了。那么时间的另一端是什么呢 ?
从时间进入永恒后 , 什么在等待我们呢 ?
为全人类预备的两个结局
毫无疑问 , 有许多奥秘的、不可知的事 , 正等待着每一个将要离开肉身的灵魂。圣经没有给我们揭开时间和永恒之间的幔子。但是 , 在即将进到永恒的入口处 , 圣经启示了灵魂的最后两个命运 :“死人复活”和“永远审判”。
所有的死人到那时都要复活。保罗说 :“在亚当里众人都死了 ,照样 , 在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书十五 22)
正如死亡是全人类从亚当那里继承来的不可逃脱的命运 ; 从死里复活也是神为全人类预备的结局。死人复活的定规 , 在基督
复活后成为了可能。圣经只容许一类人例外 , 就是到那时还没死的人不从死里复活。这一例外是很合乎逻辑的。
保罗说 :
“我如今把一件奥秘的事告诉你们 , 我们不是都要睡觉 , 乃是都要改变 , 就在一霎时 , 眨眼之间 , 号筒末次吹响的时候。因号筒要响 , 死人要复活，成为不朽坏的 , 我们也要改变。这必朽坏的 , 总要变成不朽坏的 ; 这必死的 , 总要变成不死的。” （哥林多前书十五 51-53）
“我们不是都要睡觉”是对所有的真基督徒而说的 ; 基督为教会再来时 , 他们如果还活着就不至于睡觉 , 不会睡入死亡中。他们的身体会立刻产生神奇的变化 , 改变成全新和超自然的样式 , 这必朽坏的身体要改变成不朽坏的 ; 必死的要变成不死的。这个新身体此后不再死亡 , 也就不需要复活了。
除了这些真信徒在基督再来时仍然活着以外 , 还有旧约记载的以诺和以利亚两人 ; 他们直接从地面被接升天 , 没有经历死亡 , 其他死去的人都要复活。
圣经说末后死人都要复活 , 他们复活之后还要经历神给每一个人的另一个重要定规 , 面对最后的审判。
保罗警告雅典人 , 世界上的每一个人有一天都要面对神的审判 :
“世人蒙昧无知的时候 , 神并不监察 , 如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子 , 要藉着他所设立的人 , 按公义审判天下 , 并且叫他从死里复活 , 给万人作可信的凭据。” （使徒行传十七 30-31)
神命定的审判是针对全人类。到那一天人人都要接受审判 , 所以神命令每一个人都要悔改。保罗警告每一位基督徒都要预备站在神的审判台前 :
“你这个人 , 为什么论断弟兄呢 ? 又为什么轻看弟兄呢 , 因我们都要站在神的台前 , 经上写着 , 主说 , 我凭着我的永生起誓 , 万膝必向我跪拜 , 万口必向我承认。”
（罗马书十四 10-11)
保罗这话是对基督徒说的。“你的弟兄”是指一个基督徒 ;“我们”是指所有的基督徒 ;“万膝”、“万口”是指全人类 , 审判是没有例外的。每一个死了的人都要复活接受审判。希伯来书第九章第 27 节总结这个原则 :
“按着定命 , 人人都有一死 , 死后且有审判。”
这是指全人类。每一个人的灵魂都必须经过死亡 , 从时间走向永恒 , 面对神对人的不变定规——复活和审判。主再来时 , 即使活着被提、与主相遇的基督徒 , 也必须在那一天站在审判台前。
“……因我们都要站在神的台前。” （罗马书十四 10)
“因为我们众人必要在基督台前显露出来。”（哥林多后书五 10)
经文中的“我们”是指基督徒 , 无一例外。复活和审判根据圣经是不可分开的。从各种角度来看 , 复活是在审判之前。在神面前接受审判的人不只是脱离了躯体的魂 , 而是完整的人被带到神的面前 , 包括灵、魂、体三方面。因此 , 在最后审判之前 , 人人都会有复活的身体。
根据圣经 , 先复活 , 后审判。保罗也说到这个次序 :
“因为我们众人必要在基督台前显露出来 , 叫各人按着本身所行的 , 或善或恶受报。” （哥林多后书五 10)
“各人按着本身所行的”是指各人活在地上时的行为。神命定每一个人都要带着这些到祂面前交账。
所以肉身复活必需在永恒审判之前 , 这一点正像其他所有要点一样 , 证明神的计划总是合理的、前后一致的。