叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
二 . 分赐圣灵与属灵恩赐
下一个按手的目的是分赐圣灵和属灵的恩赐。为了对按手之礼在这一方面的功用有正确的认识 , 我们需要简单思想使徒行传里有关领受圣灵洗的记载 , 共有五处 :
1、 在第二章第 1-4 节 , 发生在五旬节那一天 , 初代使徒聚集在耶路撒冷的一个小阁楼上。
2、 在第八章第 14-20 节 , 发生在那些刚悔改信主的撒玛利亚人身上。
3、 第九章第 17 节 , 发生在大马士革 , 后来被称为保罗的大数人扫罗身上。
4、 在第十章第 44-46 节 , 发生在哥尼流和他家人的身上。
5、 在第十九章第 1-6 节 , 发生在保罗传福音和侍奉的对象——以弗所的门徒身上。
其中三处记载是借别人按手而得到圣灵洗的。
圣灵的工作
使徒彼得和约翰按手在那些刚悔改信主的撒玛利亚人头上 , 为他们祷告 :
“使徒按手 , 便有圣灵赐下。”（使徒行传八 18)
在大马士革 , 门徒亚拿尼亚为大数的扫罗按手 , 使他恢复视力 , 并被圣灵充满。借着亚拿尼亚的按手 , 保罗不但身体得到医治 , 并且还领受了圣灵的洗。
在以弗所 , 因保罗传讲福音而成为门徒的人 , 经过保罗的按手后 , 也都领受了圣灵的洗。但按手并不是使人领受圣灵洗的唯一途径。在耶路撒冷的阁楼上和哥尼流的家中 , 没有经人按手 , 他们就直接领受圣灵的洗了。
使徒行传里记载的有关领受圣灵洗的例子 , 有百分之五十以上是由别人的按手而得的。这说明借着其他信徒按手而领受圣灵的洗是正常、符合圣经的。
有人说只有使徒和教会的长老才能按手在信徒身上 , 使信徒被圣灵充满。这种说法并没有圣经根据。使徒行传第九章第 10 节记载了在大马士革为扫罗按手的亚拿尼亚 , 圣经称他是“一个门徒”, 而没有说明他是教会的长老。因为神的引导 , 他甚至为一个未来杰出的外邦人使徒按手呢。
耶稣说 :“信的人必有神迹随着他们 , 就是奉我的名……说新方言、……手按病人 , 病人就必好了。”（马可福音十六 17-18)
主把说方言和为病人按手这两种超自然的印记放在一起。“信的人”就必有神迹随着他们。行超自然神迹的权利并不是只归特别的信徒 , 如使徒、监督、传福音的和牧师 , 而是赐给了所有“信的人”。
但是 , 正如圣经把为病人按手的权柄赐给了所有信徒 , 每一个信徒都可以为其他基督徒按手 , 使他们领受圣灵。
然而 , 圣经警戒我们 , 不可以轻率地或漫不经心地行按手之礼。保罗对提摩太说 :“给人行按手之礼 , 不可急促。不要在别人的罪上有份 , 要保守自己清洁。”（提摩太前书五 22)
保罗提醒提摩太三件大事 : 一、给人行按手之礼不可急促 ; 二、不要在别人的罪上有份 ; 三、要保守自己清洁。
在第一个提醒之后的另外两个提醒实在不是偶然。为其他信徒按手的行为 , 特别是为领受圣灵的洗而按手 , 不仅仅是一种宗教仪式 , 而且也实在地给人带来真正的属灵果效。在按手者或被按者之间有属灵的直接接触。这是两个人之间的灵里接触。如果其中一方是不清洁的 , 被还没有悔改的罪所污染 , 或与邪灵有牵连。那么 , 他会给另一方带来灵里损害。这样的危险是存在的。所以保罗清楚地说 :“不要在别人的罪上有份 , 要保守自己清洁。”
既然按手之礼是圣经认可的 , 应当怎样防范在按手时会发生的属灵危险呢 ? 行按手礼的信徒需要遵守四种重要的原则 :
一、 不可漫不经心或态度轻率 , 需要在灵里保持祷告和谦卑的心 ;
二、 每一个步骤都要寻求圣灵的引导和带领 , 例如和谁一起祷告、什么时间祷告、怎样祷告等。
三、 必须知道怎样依靠基督的宝血 , 使自己在灵里不断蒙洁净和蒙神大能的保守。
四、 必须有圣灵的能力 , 才能胜过被按者身上试图影响或搅乱圣灵工作的邪灵。
所有按手礼都存在着灵里受损伤的危险 , 尤其为受圣灵的洗而按手。如果我们用电力来比喻圣灵 , 当电力越大时 , 所需要的防备措施就越严谨 , 属灵的原则也是如此。
分赐属灵的恩赐
按手的另一个目的是分赐属灵的恩赐 , 这通常和说预言的恩赐有关。首先我们要认识到每一个信徒都有权柄把属灵的恩赐分给别人。
罗马书第一章第 11-12 节清楚地说到这一方面的真理 :
“因为我切切想见你们 , 要把某些属灵的恩赐分给你们 , 使你们可以坚固。这样我在你们中间 , 因你与我彼此的信心 , 就可以同得安慰。”
保罗想探望罗马基督徒 , 盼望把某种属灵的恩赐分给他们 , 使他们可以坚固。把恩赐分给别人 , 是为了让其他的基督徒在信心和属灵的道路上得力、坚固。保罗进一步指出 , 基督徒彰显新属灵恩赐的结果是“因你与我彼此的信心 , 就可以同得安慰。”
圣灵的恩赐在会众中自由运行 , 可以使教会成员互相安慰、劝勉 , 彼此坚固。所以不仅是身为传道人的保罗服侍罗马的基督徒 , 教会中的会员也应当回报服侍保罗 , 这样就保证了肢体之间的互相服侍。
保罗描写了圣灵的恩赐在会众中运行所带来的影响 , 他们用词很类似 :
“我常为你们感谢我的神 , 因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足 , 口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的 , 等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底 , 叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。” （哥林多前书一 4-8)
保罗为哥林多的基督徒感谢神 , 因为他们在属灵的恩赐上是富足的 , 尤其在口才和知识上很全备。保罗提到了操练属灵恩赐在哥林多教会产生的两个结果。一、他为基督作见证 , 在他们心里得到坚固 ; 二、会众自己也因为这些恩赐被神坚固。
保罗进一步指出神启示的目的是让圣灵的恩赐继续运行在教会中 , 使人回到基督面前。他连用两个同样的意思的句子 :“以致你们在恩赐上没有一样不及人的 , 等候我们的主耶稣基督显现。”;“叫你们在我们主耶稣基督的日子 , 无可责备。”保罗在这里很明白地指出 , 在末世除非有超自然的属灵恩赐的装备 , 否则就没有办法成为符合神心目中的完全、无可责备的基督教会。很多基督徒以为超自然的恩赐是一种不必要的属灵奢侈品 , 可有可无 , 只要感觉有需要就可以追求 , 这种想法是不合圣经的。
根据新约的教训和例证 , 超自然的属灵恩赐是必要的 , 是神建造整个教会计划中不可缺少的部分。如果没有恩赐就没有办法照着神的期望 , 发挥教会应有的能力和果效。
提摩太的榜样
保罗劝勉同工提摩太 :
“你不要轻忽所得的恩赐 , 就是从前借着预言 , 在众长老按手的时候赐给你的。” （提摩太前书四 14)
后来保罗再次提到这事 :
“为此我提醒你 , 使你将神藉我手所给你的恩赐再如火挑旺起来。” （提摩太后书一 6)
保罗对提摩太所说的话 , 可以帮助我们明白提摩太生命中有关这件事的全貌 :
“我儿提摩太啊 , 我照从前指着你的预言 , 将这命令交托你 , 叫你因此可以打那美好的仗。”
（提摩太前书一 18)
从这三段经文中可归纳出三个事实 :
一、提摩太得到某方面的属灵恩赐 , 保罗并没有具体说明是什么恩赐。
二、保罗借着按手之礼 , 把属灵恩赐分赐给提摩太。“在众长老按手的时候赐给你的”。“神借我按手给你的恩赐。”这里保罗所指的长老可能是提摩太早期的教会生活在路司得教会里的那些人。使徒行传第十六章第 2 节提到 :“路司得和以哥念的弟兄 , 都称赞他（提摩太）。”保罗所称的长老也可能是以弗所教会的那些人 , 保罗写提摩太前书是寄给在以弗所的提摩太。如果是这样 , 使徒行传第二十章第 17 节所说的长老便是指相同的一些人 :“保罗从米利都打发人前往以弗所去 , 请教会的长老来。”
保罗写给提摩太的书信上 , 有一处提到保罗自己为提摩太按手 ; 另一处说到众长老为他按手。但也可能保罗和教会的众长老一起为提摩太按手 , 把属灵的恩赐分给他。
三、保罗借按手把属灵恩赐分赐给提摩太的同时也附带着预言 :“藉着预言赐给你的。”提摩太领受恩赐是透过预言恩赐的超自然启示 , 直到保罗和众长老按手后 , 提摩太得到的恩赐才得以有效。按手之礼 , 使神在提摩太身上的旨意发生功效。
保罗在另外一处解释了神向提摩太以预言启示祂旨意的另一个目的。提摩太前书第一章第 18 节说 :“我儿提摩太啊 , 我照从前指着你的预言 , 将这命令交托你 , 叫你因此可以打那美好的仗。”
这说明神已经不止一次预先向提摩太启示了在他身上的一项特别的使命 , 特别的事工 , 特别的人生目的。其中一次更显明提摩太需要某一种特别的恩赐 , 才能完成神所托付的使命。借着这一次按手 , 提摩太得到了他所需要的特别恩赐。
这不是需要或夸张恩赐的使用问题 , 而是关系提摩太一生能否成功侍奉的问题。保罗说明将这些预言给提摩太的目的 :“叫你因此可以打那美好的仗。”
基督徒 , 尤其是传道人的一生 , 是一场与那看不见的邪恶势力不断的争战。
“因我们并不是与属血气的争战 , 乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” （以弗所书六 12)
黑暗势力惯用的诡计就是布下怀疑和恐惧。提摩太在侍奉中 , 曾经历非常大的艰难 , 面临极度的灰心和挫败。在这种场合下 , 他可能很容易受试探 , 甚至会怀疑神呼召他的真实性。所以保罗提醒他从前指着他所说的预言 , 就是神在他生命中的计划。保罗以此来激励、坚固提摩太去完成神所交托的使命。保罗提醒提摩太要将借按手而分给他的恩赐挑旺起来 , 又提醒警惕提摩太要勇敢对付惧怕 :
“因为神赐给我们 , 不是胆怯的心 , 乃是刚强、仁爱、谨守的心。” （提摩太后书一 7)
为使提摩太抵挡那趁虚而入的恐惧心理 , 保罗提供了两种方法 : 一、把当年借按手给他的属灵恩赐再如火一般挑旺起来 ; 二、回想从前指着他所说的预言 , 也就是神在他生命中的计划。
在提摩太的经历中既有被人按手 , 又有特别预言 , 目的是为了引导他、激励他、坚固他的力量 , 使他能够完成神托付给他的使命。根据神的话语 , 同样的教导、劝勉、互相坚固 , 对神的儿女和神的事工都是有效的。今天我们仍然需要保罗、提摩太时代同样的恩典和激励！