叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
九 . 超自然的明证
希伯来书第二章第 3-4 节说到圣灵的洗给传道人带来的第二个重大果效 :
“我们若忽略这么大的救恩 , 怎能逃罪呢 ? 这救恩起先是主亲自讲的 , 后来是聽见的人给我们证实了。神又按自己的旨意 , 用神迹奇事和百般的异能 , 并圣灵的恩赐 , 同他们作见证。”
经文说明为什么圣经命令我们要越发敬重所听到的道理。第一 , 它最初是耶稣亲口说出 ; 第二 , 它是被亲耳听见、亲眼看见的人记录下来而传开的 ; 它是借着神迹奇事和各种圣灵恩赐的超自然见证传扬开来的。
圣灵在福音的传扬中的主要工作 , 就是借着神迹奇事和恩赐显出超自然的证据 , 来印证神的权柄和所传信息的可靠性。
神迹相随
主耶稣完成世上工作时 , 给门徒一个大使命 :“你们往普天下去 , 传福音给万民听。”（马可福音十六 15)
另外 , 为了见证福音的真理 , 神应许五种神迹要伴随着 :“信
的人必有神迹随着他们 , 就是奉我的名赶鬼 , 说新方言 , 手能拿蛇 , 若喝了什么毒物 , 也必不受害 , 手按病人 , 病人就必好了。”（马可福音十六 17-18)
这五种神迹分别是 :
1．赶鬼的能力 ;
2．说新方言的能力 , 圣经其他地方也称“说别国的话”;
3．对蛇的伤害有免疫力 ;
4．对有毒的饮料和食物有免疫力 ;
5．奉主耶稣的名为病人按手 , 病人就得医治。
这里主耶稣用“奉主的名”开头说明了应用神权柄的基础 , 那就是神迹只有借着信心 , 奉主的名才能显出来。主应许的这五种伴随福音传扬的神迹并不限于某种人。主耶稣没有说五种神迹要伴随使徒、传道人、初期教会 , 祂只说 :“信的人必有神迹跟随他们”。
凡有负担将福音好消息传给人们听的所有基督门徒 , 只要相信顺服基督的教训 , 就都有权利祈求神超自然的神迹来证实他们所传的道。
马可福音第十六章第 19-20 节 , 描述初期门徒如何解释和实践主的大使命 :“主耶稣和他们说完了话 , 后来被接到天上 , 坐在神的右边。门徒出去 , 到处宣传福音 , 主和他们同工 , 用神迹随着 , 证实所传的道。”
神迹伴随门徒的传道 , 是在主耶稣被接到天上 , 坐在父神右边之后 , 才完全显扬出来的。此后 , 主耶稣不再以肉身和门徒在一起 , 而是借着五旬节浇灌的圣灵大能与门徒同在 , 用超自然的方法证实门徒所传的道。
这是圣灵以超自然的方法证道的特别职分 , 可以从主耶稣和门徒的事工上得到证明。主耶稣在约旦河受洗之前 , 从来没有行过神迹 , 或传过天国的福音。但在祂受浸的那一天 , 圣灵仿佛鸽子从天上降在祂身上 , 随后耶稣被圣灵引导到旷野四十天受魔鬼的试探。之后主耶稣立刻进入了公开传道的生涯 , 在三年侍奉中 , 各种不同的神迹奇事和属灵恩赐不断地伴随着祂的工作和信息 , 为神的真理提供明证。
主耶稣引用先知以赛亚的话宣告 :
“主的灵在我身上 , 因为他用膏膏我 , 叫我传福音给贫穷的人 , 差遣我报告：被掳的得释放 , 瞎眼的得看见 , 叫那受压制的得自由 , 报告神悦纳人的禧年。”（路加福音四 18-19)
耶稣清楚地把祂传道事工中各种怜悯人的、释放人的神迹归于圣灵膏抹 :
“我若靠着神的灵赶鬼 , 这就是神的国临到你们了。”（马太福音十二 28)
主耶稣把祂赶鬼的能力直接归于圣灵的能力。彼得说圣灵的膏抹是为了印证基督超自然的工作 :
“神藉着拿撒勒人耶稣 , 在你们中间施行异能、奇事、神迹 , 将他证明出来 , 这是你们自己知道的。”( 使徒行传二 22)
主耶稣所行的异能和神迹奇事证明了祂的工作是神的托付 , 有神的权柄。神自己为主耶稣和祂的工作作见证。在外邦人哥尼流家中 , 彼得见证基督的工作 :
“神怎样以圣灵和能力 , 膏拿撒勒人耶稣 , 这都是你们知道的 , 他周流四方行善事 , 医好凡被魔鬼压制的人 , 因为神与他同在。” （使徒行传十 38)
主耶稣医治的能力和超自然的事工都是由于有圣灵的恩膏在祂身上。门徒在五旬节之前超自然的侍奉也很有限 , 马可福音第六章第 12-13 节说到主耶稣第一次差遣十二个门徒外出侍奉的情景 :“门徒就出去 , 传道叫人悔改 , 又赶出许多的鬼 , 用油抹了许多病人 , 治好他们。”
路加福音第十章第 17 节记载了主耶稣差遣七十个人出去传道回来的情形 :“那七十个人欢欢喜喜的回来說 , 主啊 , 因你的名 , 就是鬼也服了我们。”
当主耶稣还在地上工作时 , 祂的门徒就已经享有靠主医病赶鬼的超自然的大能。但显然有一定的限度 , 他们只能靠主与门徒亲密地同在 , 去延伸耶稣在地上的事工。
五旬节以后 , 圣灵的降临使门徒们开始进入了完全的属灵侍奉 , 不再受肉身能力的限制了。主所应许的五种神迹之一在圣灵降临后立刻显明出来 ,“他们就说起别国的话来”。紧接着那个天天被人抬来放在美门口的瘸腿病人就奇妙地得到了医治。
使徒行传接下去不断地记载圣灵如何借超自然的能力 , 显现印证门徒的信息和事工。希伯来书第二章第 4 节作了总结 :
“神又按自己的旨意 , 用神迹奇事和百般的异能 , 并圣灵的恩赐 , 同他们作见证。”
主耶稣在马可福音第十六章所应许的五种神迹 , 在使徒行传中应验了四种。其中说方言显明在五旬节以及后来多种场合下。病人得医治和赶鬼的神迹显明在腓利、保罗以及每一位门徒的事工中。被毒蛇咬后有免疫力显明在保罗身上 , 使徒行传第二十八章第 3-6 节记载了他在米利大岛上的经历。
今天 , 这五种神迹仍然很普遍 , 特别在非洲 , 宣教士们总把所遇的神迹记下成册 , 证明主话的真实。其中最特别的是免疫的神迹。因为当地人反对福音 , 用毒蛇和其他的毒放在宣教士的饮料、食物中企图毒害他们。耶稣应许凡信的人必有神迹随着他们 , 这一应许是不受时间、地点和个人因素限制的。
主耶稣说 :
“我实实在在地告诉你们 , 我所作的事 , 信我的人也要作 , 并且作比这更大的事 , 因为我往父那里去。”（约翰福音十四 12)
“我所作的事 , 信我的人也要作”这应许是核心部分。“信我的人”是指所有真正相信基督的人 , 不受年龄、地点、集体或个人的限制。约翰福音第六章第 47 节也用了“信的人”这说法 , 耶稣说 :“我实实在在地告诉你们 , 信的人有永生。”
把以上两节经文中所提的“信的人”用不同的意义来解释是不合逻辑的。既然永远的生命是神对每一个真实信徒的应许 ,“我所作的事 , 信我的人也要作”的应许也一定是针对所有信徒而说的。
怎么可能每一个信主的人都做神所做的事呢 ? 答案在这一节经文的后半部分。主说 :“因为我往父那里去。”在约翰福音第十四章第 16-17 节 , 主耶稣又说 :“我要求父 , 父就另外赐给你们一位保惠师 , 叫他永远与你们同在 , 就是真理的圣灵……”
我们能做耶稣所做的事 , 正是因为从父那里差来住在人心里的圣灵。圣灵同样的恩膏降在信的人身上 , 就如降在主耶稣身上一样。圣灵使基督徒进入同样的超自然的侍奉当中。超自然的工作绝不是出于信徒自己的才干或自然能力 , 而是出于圣灵的膏抹。
超自然的启示需要超自然的印证
整本圣经都有福音真理的超自然印证 , 与神历世历代以来在祂百姓身上的作为是一致的。只要人愿意服从 , 神就会用超自然的方法去印证。
人类历史一开始就是这样。创世记第四章第 3-8 节记载了该隐和亚伯向神献上两种不同的祭品 , 这也正好代表了以后人类历史中出现的两种宗教仪式。
该隐拿地里的出产供物献给神。创世记第三章第 17 节说 , 当时的地已经受到神的咒诅。但该隐根据自己的理论 , 照着自己的方法去献祭 , 而不是按着神的启示工作。他不明白什么是罪 , 以及罪带来的咒诅 , 也不明白借着祭牲除罪的重要意义。
亚伯却将他羊群中头生的作为祭牲献给了主。他的献祭行为说明了他明白罪的事实 , 明白了要借祭牲的血来解除罪。他的行为不是出于自己的推理 , 而是根据神的启示。他的信仰不是建立在自己的功德上 , 而是出于对神的信仰。
“亚伯因着信献祭与神 , 比该隐所献的更美 , 因此便得了称义的见证 , 就是神指他礼物作的见证……”
（希伯来书十一 4）
亚伯因为相信并且顺服神真理的启示 , 神就喜悦他 , 为他的祭物作出超自然的印证。许多解经家相信神从天上降下火来，落在亚伯的祭物上，将它烧尽了。相反 , 神却拒绝了该隐献的祭 ,
不为他作印证 :“……耶和华看中了亚伯和他的供物 , 只是看不中该隐和他的供物……。”（创世记四 4-5）
神喜爱公开地用超自然的方法向人类验证该启示的真理。出埃及记第四章记载了神差派摩西去传救赎以色列民的信息 , 神用了三个神迹来印证。
摩西和亚伦在会幕里完成了向神献祭的工作之后 ,“有火从耶和华面前出来 , 在坛上烧尽燔祭和脂油 , 众民一见 , 就都欢呼 , 俯伏在地。”（利未记九 24)
所罗门王在殿上献祭、祈祷完毕后 ,“就有火从天上降下来 ,
烧尽燔祭和别的祭 , 耶和华的荣光充满了殿”（历代志下七 1)
以利亚和巴力的先知斗法 , 神证实自己和以利亚同在 :“于是耶和华降下火来 , 烧尽燔祭 , 木柴、石头、尘土 , 又烧干沟里的水 , 众民看见了 , 就俯伏在地 , 说 , 耶和华是神 , 耶和华是神。”（列王记上十八 38-39)
神对先知信息的超自然印证 , 不是到以利亚为止 , 祂继续以神迹见证以利沙、以赛亚、以西结、但以理以及其他仆人所传的信息。
到了福音临到世人的新约时代 , 神对祂的道作见证的次数没有减少或撤回 , 反因耶稣基督的工作和初期教会建立以后的宣教工作而大大地发展起来。
许多人以为 , 用高深的学问和教育来服侍神 , 就能带来圣灵特别多的超自然彰显。使徒保罗证明这种看法是错误的。聪明才智的确对个人水准的提高有好处 , 但却不能取代圣灵工作的超自然的能力。不管从宗教素养还是哲学水准来看 , 保罗都是一位才智高超、学识广博的人。但在侍奉过程中 , 他却刻意放下表现个人学识的机会 , 不用单纯的人为理论和辩解来传福音。
他亲口这样见证说 :
“弟兄们 , 从前我到你们那里去 , 并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意 , 在你们中间不知道别的 , 只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里 , 又软弱 , 又惧怕 , 又甚战兢。我说的话 , 讲的道 , 不是用智慧委婉的言语 , 乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧 , 只在乎神的大能。”（哥林多前书二 1-5)
保罗传福音时故意放下“高言大智”, 也不用“智慧委婉的言语”, 他暗示不愿选择这样的方式 , 而是选择用另外的方法验证他信息中的真理。这就是“圣灵大能的明证”。
“明证”一词指公开的、可见的方式。圣灵在保罗身上的工作、能力和同在并不是隐藏的 , 却是人人都知道的。
为什么神要如此命定 , 保罗要这样凭圣灵的超自然彰显来见证福音真理呢 ? 保罗回答“叫你们的信不在乎人的智慧 , 只在乎神的大能。”神的旨意不是要祂的儿女把信仰建立在争辩上 , 或人类的悟性理解上 , 信仰的唯一根基是建立在每一位信徒直接亲历圣灵的大能上。
保罗说 :
“除了基督借我作的那些事 , 我什么都不敢提 , 只提他借我言语作为 , 用神迹奇事的能力 , 并圣灵的能力 , 使外邦人顺服 ,……到处传了基督的福音。”（罗马书十五 18-19）
保罗不将神委托给他的福音信息权柄建立在自己的才干和学识上。他说得很清楚 , 福音的推展不是出于他的资历 , 而是借着神迹奇事的能力 , 这一切成就完全是借着神的灵 , 即圣灵的工作而成就的。所以 , 圣灵有一个不变的主权和职责 , 用超自然的能力公开见证所启示的真理。
这正是圣灵在传道人身上的工作 , 使他们得到属天的能力 , 放胆传讲福音信息和真理。圣灵的超自然明证开始于人类堕落后第一个信徒 , 也是第一个殉道者亚伯身上。只要地上有一群相信并且顺服神真道启示的百姓 , 圣灵就永远不会撤回祂的超自然的印证。