叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
七 . 全然的参与
今天的大部分教会在日常敬拜时，常把主动权都交在几个人手中。会众只能参与一些预定了的活动 , 如拿起歌本唱一首圣诗 , 或者是重复固定的祷告词 , 有时只跟着作一些回应而已。在一些较大型的聚会中 , 也许有一两个受专门训练的唱诗班或乐队。除此之外 , 一切都包揽在一、二个人手里 , 而大部分的会众只保持被动的角色。这样的教会只有一个人领唱、一个人祷告 , 一个人讲道 , 甚至有时候领唱、祷告、讲道都归一个人包办 , 其余的会众只需要偶尔说一声“阿门”。
打开新约圣经 , 看一看早期教会的生活和敬拜 , 就会发现所有在场的会众都积极参与敬拜。这是因为圣灵超自然的同在和祂在每一个信徒身上动工而带来的结果。
灯台上的灯
研究新约的典范 , 会发现圣灵超然的恩赐和彰显 , 基本上并不是赐给个人 , 而是以个人为器皿 , 赐福给教会全体会众。因此 , 这些恩赐必须在会众的集体生活中操练和运用 , 否则不能达到原来的目的。
保罗在说明了每一位基督徒所得到的恩赐 , 都是为了在全体会众中发挥作用 , 他提出了圣灵的九种特别恩赐 , 然后总结 :
“这一切都是这位圣灵所运行 , 随己意分给各人的。”（哥林多前书十二 11)
这一节经文清楚说明 , 圣灵的恩赐的确是赏赐给每一位基督徒的。但在第 27 节 , 保罗说明了教会就像一个人的身体 , 每一个成员是身体上的肢体 :“你们就是基督的身子 , 并且各作肢体。”
虽然圣灵的恩赐是赐给每一个基督徒的 , 但目的却是为了使每一个基督徒在基督身体——教会中各尽其职 , 使教会能发挥整体的功能。所以圣灵的恩赐不是为了使个人得益处 , 而是为了使教会全体的生命和敬拜得造就。
保罗说 :“神在教会所设立的 , 第一是使徒 , 第二是先知 , 第三是教师 , 其次是行异能的 , 再次是得恩赐医病的。”（哥林多前书十二 28)
圣灵各种超自然的恩赐和职务都是“神在教会里所设立的”。得到这些恩赐的目的不是为了个人 , 而是为了全教会得益处。马太福音用一个简单的比喻说明这真理 :“人点灯 , 不放在斗底下 ,
是放在灯台上 , 就照亮一家的人。”（马太福音五 15)
这里提到两个象征 : 灯和灯台。启示录解释“七灯台就是七个教会。”（启示录一 20)
在整本圣经中 , 灯台比喻为教会 :“人的灵是耶和华的灯。”( 箴言二十 27)
所以点着的灯象征着受圣灵洗的基督徒 , 因为内在圣灵之火燃烧而发光 , 这灯必须放在灯台上。一个受过圣灵洗而却从来没有在聚会中操练属灵恩赐的信徒 , 就像一盏放在斗底下的灯 , 没有办法成就神赐给他恩赐的目的。
圣灵超自然的恩赐并不是为了供个人使用和享受 , 而是为了在公开的聚会和敬拜中 , 带给其他人应有的功效。圣灵的能力和同在 , 透过某些信徒彰显在会场时 , 整个会众的生命和敬拜会完全得改变。聚会的主持和开展就不再只局限于一两个人身上了 , 而是全体会众成员间相互搭配 , 积极参与。
肢体间的相互关系很重要 , 除了保罗 , 彼得也有类似的教训 :
“各人要照所得的恩赐彼此服侍 , 作神百般恩赐的好管家。若有讲道的 , 要按着神的圣言讲 ; 若有服侍人的 , 要按着神所赐的力量服事 , 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。” （彼得前书四 10-11)
神的百般恩赐 , 就是指神的恩典丰富又多方面。神各种的恩赐借着百姓在敬拜和服侍的过程中 , 彼此相互服侍而彰显出来。所以教会的每一个成员都可以领受圣灵的恩赐 , 彼此服侍 , 众人都得益处。
彼得强调教会的每一个成员都可以得到神的恩赐或职事 :“各人要照所得的恩赐彼此服侍……若有讲道的……若有服侍人的……”显然 , 一个教会不可能只有一两位专职牧师在工作 , 而其他大多数的会众都无所事事。在神的计划中 , 每位信徒都应当参与教会的事奉 , 各人都有自己的恩赐 , 或传讲 , 或服侍人。
保罗描写了教会中人人侍奉的美景 :
“我凭着所赐我的恩 , 对你们各人说 , 不要看自己过于所当看的 , 要照着神所分给各人信心的大小 , 看得合乎中道 , 正如我们一个身子上有好些肢体 , 肢体也不都是一样的用处 , 我们这许多人 , 在基督里成为一身 , 互相联络作肢体 , 也是如此。按我们所得的恩赐 , 各有不同 , 或说预言 , 就当照着信心的程度说预言 ; 或作执事 , 就当专一执事 ; 或作教导的 , 就当专一教导 ; 或作劝化的 , 就当专一劝化 ; 施舍的 , 就当诚实 ; 治理的 , 就当殷勤 ; 怜悯人的 , 就当甘心。” （罗马书十二 3-8)
保罗在将基督的教会比作一个人的身体。每个成员都是基督身体上的肢体。他强调每一个肢体都必须发动。保罗一再说“各人”、“好些肢体”, 说明了神赐给各人特别的能力和职分。为了这个目的 , 神为我们预备了有效服侍的两种供应 : 第一是信心 ; 第二是所需的恩赐 , 使每一个成员都能在服侍上装备完全。
新约所描绘的教会是生动活泼的团体 , 每个信徒成员都恰当地发挥自己的功能。若教会只有一、两个成员在服侍 , 就像一个人只有一只手和一条腿能活动 , 其他肢体都瘫痪无用。整体来看 , 这样的身体不可能发挥应有的功能。
在新约时代的教会 , 每个成员都有份于圣灵超自然的事工 , 保罗强调 :
“圣灵显在各人身上 , 是叫人得益处。”（哥林多前书十二 7)
在论到圣灵的九种恩赐时 , 他又说 :
“这一切都是这位圣灵所运行 , 随己意分给各人的。”（哥林多前书十二 11)
“圣灵显示在各人身上”指的是内住的圣灵公开显明在教会的每一个成员身上。而且 , 圣灵的九种恩赐是要“分给各人的”,这是明确指教会里的每一个成员。
属灵恩赐的操练
教会每一个成员都要操练属灵的恩赐 , 也就是让圣灵超自然的同在 , 公开地显明在会众当中。如果所有的成员都没有实际地操练这些恩赐 , 就无法得到神为祂子民所启示的丰盛恩典。不是神扣留了圣灵的恩赐 , 而是基督徒自己疏忽、轻视、不相信。
保罗劝勉信徒 :“你们要切切的求那更大的恩赐……你们要追求爱 , 也要切慕属灵的恩赐 , 其中更要羡慕的是作先知讲道。”（哥林多前书十二 31、十四 1)
保罗特别提了三个重要的属灵恩赐是 : 说方言、翻方言和说预言。他说 :
“我愿意你们都说方言 , 更愿意你们作先知讲道（说预言 )。” （哥林多前书十四 5)
圣灵启示保罗说出这话 , 把神旨意向教会说明 , 神要基督徒都说方言、说预言。没有运用这些恩赐的基督徒 , 不是因为神没有赐下圣灵的恩赐 , 而是因为他们没有进入到基督里的丰盛产业中。
在旧约时代 , 神对约书亚和祂的子民说 :“还有许多未得之地。”这是在约书亚第十三章第 1 节的记载。今天神仍要对新约时代的子民说 :“还有许多未得之地。”
保罗说 :“所以那说方言的就当求着能翻出來。”（哥林多前书十四 13) 神要信徒说方言 , 并能翻出来。
“因为你们都可以一个一个的作先知讲道 , 叫众人学道理 , 叫众人得劝勉。” （哥林多前书十四 31)
神的旨意是叫教会里全体成员操练说预言的恩赐。在神的旨意的启示中 , 保罗强调两个限制 :
一、“一个一个”。也就是要轮流操练这种恩赐 , 不要同时有一个以上的人说预言。他的用意在以后的几节经文中说明了 , 那就是为了避免造成混乱。
二、“两个人 , 或是三个人”。在一个敬拜聚会中 , 操练说预言的不可超过两三个人。“至于作先知讲道的 , 只好两个人 , 或是三个人 , 其余的就当慎思明辨。”（哥林多前书十四 29)
这是为了使聚会时圣灵的彰显不至于依循一个固定的模式。说预言在聚会中有它的位置 , 但不足以组成整个聚会。圣灵在神子民身上的工作不会停止在这里 , 还需要许多其他的恩赐一起运行 , 才足以构成完全的聚会。
保罗也很清楚地说明了预言恩赐的操练必须加以判断、察验 :“其余的就当慎思明辨”。这是指当时在场的领受过圣灵洗的人 , 他们能够分辨预言恩赐的真正彰显。保罗并不是说只有专业的传道人才要慎思明辨 , 而是指全体基督徒都要有相同的反应 :
“不要消灭圣灵的感动 , 不要藐视先知的讲论 , 但要凡事察验 , 善美的要持守。”（帖撒罗尼迦前书五 19-21）
基督徒必须把这三节经文结合起来看。消灭圣灵的感动、拒绝让圣灵运作、动工，无疑是错误的。同样 , 信徒藐视先知的讲论、持批评、轻看或不信的态度也是错的。
当这恩赐显明时 , 信徒们有责任按圣经的标准察验——然后持守、接受、保留那善美的 , 符合圣经的预言。保罗谨慎地教导我们 , 在操练属灵恩赐时 , 要避免造成假象和引起骚乱。但他一再强调 , 教会里每一个基督徒都可以公开操练属灵的恩赐。他特别指出说方言、翻方言和先知讲道的恩赐。
在教会中 , 如果全体会众都公开而自由地操练超自然的恩赐 , 会有什么结果呢 ? 保罗描写了这样的聚会 :
“弟兄们 , 这却怎么样呢 ? 你们聚会的时候 , 各人或有诗歌 , 或有教训 , 或有启示 , 或有方言 , 或有翻出来的话 , 凡事都当造就人。” （哥林多前书十四 26)
“各人”一词说明了每一个成员都要实际地参与聚会 , 这就成了范例。
今天的基督徒大多是以领受为目的来参加聚会的。他们是为了得到祝福、病得医治 , 或是为了一个有名的讲员而来参加聚会 , 而很少有人是为了付出而参加聚会的。这不是新约的模式。信徒参加聚会并不是为了领受 , 而是为了使整个教会得益处。他们每人都应当个别地从圣灵那里领受 , 然后再把领受到的带入整个教会的敬拜和服侍中。
保罗提到服侍教会的各种方式。“诗歌”是以音乐服侍的方式 , 它可能出自人的灵感 , 也可能是圣灵在人身上彰显。“教训”指从神的话语的教导中带出真理。“讲道”通常包含三种超自然的话语恩赐 : 说方言、翻方言、说预言。“启示”则显明了三种重要的启示恩赐 : 即智慧的言语、知识的言语、辨别诸灵。
借着属灵恩赐的运行 , 教会的每一个成员都有机会参与教会的整体敬拜和侍奉。这就是彼得前书第四章第 10 节所说的“各人要照所得的恩赐彼此服侍。”
彼得所强调的关键和保罗的话一致。会众之所以能够有效地互相服侍 , 主要是由于他们得到了圣灵超自然的恩赐。因此 , 他们能够有超自然的教育程度和自然天赋 , 享受更高层次的属灵自由。
如果我们都凭有限的教育程度或自然天赋来彼此服侍 , 大多数人只能作出很微小的贡献 , 这样产生的结果正是今天许多教会的光景。服侍的重担落在少数人的肩上 , 其余大多数会众只是被动、闲散的旁观者 , 没有让圣灵在他们身上显明和发挥作用。
许多专职的传道人身心都很疲惫 , 主要原因是他们往往背负许多不是神加给他们的担子。他们独自担负起神希望每个人一起承担的任务 , 难怪会累垮了。
为了避免造成这种挫败 , 进而限制了属灵事工的发展 , 我们必须让圣灵在教会中作超自然的运行 , 并随己意将恩赐分给每一个会众 , 这就可以叫信徒们脱离个人的自然限度 , 提升到属灵的领域 , 共同承担教会全部事工的重担。当教会的所有成员都得到了神的装备 , 能够发挥自己个人事工的作用 , 整个教会也就能完成基督身体的总任务了。