叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
四 . 持续的引导
圣灵在基督徒生命中更进一步的两项工作 , 就是 : 每天引领信徒 , 凡事行在神的旨意中以及赐给信徒生命和健康。
每天的引导
保罗说 :“因为凡被神的灵引导的 , 都是神的儿子。”（罗马书
八 14)
“被神的灵引导”, 是指不断的、持续的生命过程。许多自称 , 甚至已经重生的基督徒 , 从来没有注意到保罗这句话的重要性。他们会强调某一个特别经历 , 如重生或受圣灵的洗 , 认为这些经历是成为基督徒的必要条件 , 这并没有错 , 但却不能就此忽略了每天活在神恩典中的重要性。
若想成为真正的基督徒 , 必须从圣灵而生 ; 为了有效地为基督作见证 , 他必须要经受圣灵的洗。但是 , 圣灵的工作并不停止在这里。为了能每天过基督徒的生活 , 他必须要有圣灵的带领。重生使罪人成为神的儿女 ; 但重生以后要继续不断地接受圣灵的引导 , 才能成为成熟的神儿女。
保罗说 :“凡被神的灵引导的 , 都是神的儿子。”（罗马书八 14) 这话肯定了两个先决条件 : 重生和受圣灵的洗 , 但是他却着重谈到要被神的灵不断引导。这才是属灵成熟和每日成功的基督徒生活的保障。
“我们原是他的工作 , 在基督耶稣里造成的 , 为要叫我们行善 , 就是神所预备叫我们行的。”
（以弗所书二 10)
保罗告诉我们 , 信徒因着信靠基督 , 已经成为神新造的人了。所以 , 要继续过基督徒的生活 , 就不必计划自己的道路和活动了。这位预先造了我们 , 又在基督里重造我们的神 , 早在创世之前就预备了祂指定给我们的美事。
这样我们就不必自己计划该做什么善事 , 而是努力去寻找、进入神为我们已预定好的善事。每一个基督徒都必须寻求圣灵的带领。因为是圣灵先向我们启示 , 然后再带领我们进入神对我们生命的计划当中。
不幸的是 , 许多基督徒本末倒置 , 先计划好自己的路线和活动 , 然后再向神求祝福。神的认可或祝福不是橡皮章 , 随意盖在那些没有寻求祂指引的人为计划和活动上。
不少基督教机构和教会也犯了这种错误。白白浪费了许多时间、人力、金钱 , 却很少结出永恒果子。原因就是他们没有事先真诚地寻求神。教会经常举办许多基督徒的活动 , 实际上不是出于神 , 更缺乏圣灵的引导。所以是浪费时间 , 劳民伤财。结果正是“草木、禾秸”（哥林多前书三 12）, 经神的火试验 , 必被烧了 , 没有留存。
初期教会最明显的标志之一是看见圣灵的引导 , 这在使徒行传中屡见不鲜。保罗和西拉的第二次旅行布道最能表现这个标志 :
“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道 , 他们就经过弗吕家、加拉太一带地方 , 到了每西亚的边界 , 他们想要往庇推尼去 , 耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚 , 下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗 , 有一个马其顿人 , 站着求他说 , 请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象 , 我们随即想要往马其顿去 , 以为神召我们传福音给那里的人听。” （使徒行传十六 6-10)
保罗和西拉到处去讲道 , 是在遵行耶稣给门徒的大使命 :“……去 , 使万民作我的门徒。”（马太福音二十八 19),“你们往普天下去 , 传福音给万民听……”（马可福音十六 15)。这个大使命的关键词是“万民”。
为了遵行这大使命 , 保罗和西拉在弗吕家、加拉太（今天小亚细亚的中心地带 ) 传讲福音。他们想要进入西郊 , 但是“圣灵禁止他们在亚西亚讲道”, 因此他们向北行 , 越过每西亚。从那里的下一个明显目标是向东北行 , 进入庇推尼 , 但是“耶稣的灵却不许”。这两条宣教路线 , 一条是进入亚洲 , 一条是进入庇推尼去 , 却因耶稣的灵不许而关闭了。保罗和西拉不明白神的旨意 ,
他们越过每西亚到特罗亚 , 不知道下一步往哪里去。在这个紧要关头 , 保罗夜间看到异象 , 有一个马其顿人求他帮助。他们立即确定神要他们去希腊的北边 , 欧洲大陆东南角的马其顿城。此行使福音首次从亚洲传入欧洲。
回顾十九世纪以来的教会历史 , 欧洲教会在保存福音真理方面曾起了重要的作用。他们积极地将福音传播到世界各地。由此我们就可以明白 , 为什么神借着祂的预告和智慧 , 催促使徒保罗把福音传到欧洲去。保罗和西拉对未来世纪的教会发展一无所知 , 他们完全靠着圣灵的超自然启示和带领进入欧洲。如果他们当时不顺服圣灵的引导 , 他们的生活和事工都将影响神的计划。在我们肯定保罗的宣教事工有着卓越成就的同时 , 更应注意的是神借着圣灵对保罗的超然引导 , 才使保罗所做的一切如此惊人。
使徒行传第十六章说到圣灵阻止保罗去亚西亚 , 而引导他去欧洲。十九章又说到保罗回到亚西亚的主要城市以弗所 , 并在那里拓展事工 , 促成历史上最伟大、又具有深远影响的复兴时期 :“这样有两年之久 , 叫一切住在亚西亚的 , 无论是犹太人 , 是希利尼人 , 都听见主的道。”（使徒行传十九 10)
这一段历史很值得我们认真看待。起初圣灵不准保罗进入亚西亚讲道。但是 , 当神的时间到了 , 圣灵却引导他回去那里为主作见证 , 造成极大的轰动 , 使那一带的居民都听见福音。
从以上事实可以得出两个结论 :
一、如果保罗没有顺服圣灵的带领 , 贸然进入亚西亚 , 福音事工不但没有功效 , 反带来挫折和失败。二、如果保罗不等候圣灵的带领 , 在时机还没有成熟时就进入亚西亚 , 他就会倍受阻挠 , 不能达到在神预定的时候蒙圣灵引导的那种果效和成功。这是一个值得我们学习的大好功课。每当我们进行传福音以及其他一切活动 , 都有两个重要因素需要留意 , 那就是地点和时间。
圣经对现代科学相对论的基本结论早已有过启示 , 除非能够指出时间 , 否则无法准确地算出地点。时间和地点的关系密不可分。很久以前所罗门王就道出了这个真理 :
“凡事都有定期 , 天下万务都有定时。”（传道书三 1)
做正确的事 , 或有正确的理由做好事还不够 , 为了享受在神里面的完全得胜和福分 , 必须在适当的时候作适当的事 , 也就是必须以正确的原因引出正确的目标。神说“时候到了”, 我们不要说“等一下”; 相反 , 神说“等一下”, 我们不要说“时候到了”。
神借圣灵向教会启示 , 不但要有正确的目的 , 做正确事 , 更要在恰当的时间以正确的理由做适当的事。许多虔敬、热心行善的基督徒从来没有学习在生活中寻求圣灵的引领 , 往往遭遇失败 , 不能在恰当的时间做恰当的事。先知提出具有洞察力的疑问 :
“谁曾测度耶和华的心 , 或作他的谋士指教他呢 ?” （以赛亚书四十 13）
这其实是今天许多基督徒的做法——他们想指教神的灵 , 作圣灵的参谋 , 他们计划自己的活动和服侍 , 只告诉圣灵在何时、何处、何事祝福他们。今天的教会，究竟有多少空间真正给圣灵动工 , 让圣灵指导呢 ?
基督徒如果以错误的态度对待圣灵 , 结果只是挫败。这样的基督徒也许有重生的经验 , 也受了圣灵的洗 , 并对主耶稣充满信心 , 但是他们的生命仍然没有力量和得胜的果效，因为他们忽略了基督徒生活的基本定律——凡被神的灵引导的 , 都是神的儿女。
完全人的生命
神对信徒生命的引领 , 打开了圣灵丰富供应的另一扇大门 , 涌流丰盛的生命。以赛亚书有美好的描写 :
“耶和华也必时常引导你 , 在干旱之地 , 使你心满意足 , 骨头强壮 , 你必像浇灌的园子 , 又像水流不绝的泉源。” （以赛亚书五十八 11)
这里描绘一个不断接受神引导的人 , 生命的泉源从他里面流露出来 , 滋润更新他的魂和体。保罗把这生命的源头归于圣灵的内住 :
“按圣善的灵说 , 因从死里复活 , 以大能显明是神的儿子。” （罗马书一 4)
圣善的灵是希伯来文表示圣灵的说法 , 是圣灵使耶稣基督从坟墓中死里复活 , 宣告证明祂就是神的儿子。保罗说明了圣灵现在住在每一位基督徒里面作同样的工作 :
“ 然而叫耶稣从死里复活者的灵 , 若住在你们心里 , 那叫基督耶稣从死里复活的 , 也必藉着住在你们心里的圣灵 , 使你们必死的身体又活过来。” （罗马书八 11)
圣灵的这一项工作 , 要在第一次复活时才能完全显现。那时 , 祂将使义人和主耶稣一样 , 身体得以复活。保罗说 :
“ 那叫主耶稣复活的 , 也必叫我们与耶稣一同复活 , 并且叫我们与你们一同站在他面前。”
（哥林多后书四 14)
在此期间圣灵也保守信徒的身体。神的灵住在基督徒里面 , 赐下神的生命和健康 , 使他们能抵抗魔鬼借疾病和虚弱的攻击。主耶稣说明祂来到世上的目的 :
“我来了 , 是要叫羊得生命 , 并且得的更丰盛。（约翰福音十 10)
有人将这一节经文中所说的“得生命”解释为“重生”, 更丰盛的生命需要借圣灵的洗才能得着。从神那里得丰盛的生命不仅是信徒里面灵性上的需要 , 也是外在身体上的需要。现在基督徒虽然还没有得到复活的身体 , 但已在必朽坏的身体中享受复活的生命了。
保罗说明身体和灵魂所面对的压力 , 并说明了必朽坏的身体复活的神迹 :
“我们四面受敌 , 却不被困住；心里作难 , 却不至失望；遭逼迫 , 却不被丢弃 ；打倒了 , 却不至死亡。身上常带着耶稣的死 , 使耶稣的生 , 也显明在我们身上 , 因为我们这活着的人 , 是常为耶稣被交于死地 , 使耶稣的生 , 在我们这必死的身上显明出来。” ( 哥林多后书四 8-11)
多么奇妙！耶稣的生命被显明了──在“我们身上”显明祂的同在。为了强调这一点 , 保罗第二次说到在“我们必死的身上”,这就不可能指复活的身体了。所以这里清楚说明 , 尽管肉身处在人性软弱和撒但攻击的压力下 , 但里面有一个不会被击败、不会死亡的生命。在我们里面有基督那大能的、得胜的、超自然的复活生命的彰显 , 不只是为将来的复活身体 , 也定要在我们这必死的身体还活着的时候影响我们。基督的生命在我们身上的明证 , 正是圣经中我们必得神的健康和医治的基本原则。
从整本圣经来看 , 死亡是进入生命的门。这看来好像自相矛盾。保罗每当见证基督时 , 总是先提祂死的确据 :“身上常带着耶稣的死”。耶稣的死不是自然的生老病死 , 而是在十字架上的死。我们和祂同钉十字架 , 随着祂的复活 , 我们也同得生命 , 不再欠罪、肉体和世界的债了。
保罗从正反两个方面说明了这一点 :
“ 我已经与基督同钉十字架 , 现在活着的不再是我 , 乃是基督在我里面活着 , 并且我如今在肉身活着 , 是因信神的儿子而活 , 他是爱我 , 为我舍己。”（加拉太书二 20)
我们这属世界的软弱而又短暂的生命 , 因与耶稣同钉十字架而结束了 , 但同时这死却又为我们打开了新生命的路 , 这就是基督的生命活在我们这属肉体的器皿里 , 器皿仍和从前一样 , 但里面是新生命 , 是不能被击败的、永不衰竭的生命。只要这世界仍然存在 , 衰残的肉体和属灵新生命之间就仍然有强烈的对比。保罗说 :
“外体虽然毁坏 , 内心却一天新似一天。”（哥林多后书四 16）
属物质的身体非常容易被疾病和腐朽侵袭 , 但在我们里面有复活的生命 , 像房屋的支柱，持守着每一个信徒的生命直到完全。保罗说到这以后的情景 :“……离世与基督同在 , 因为这是好得无比的。”（腓立比一 23）