叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
三、超自然领域
神所预定的受圣灵洗 , 给信徒带来了第三个好处。
进入超自然的路
“论到那些已经蒙了光照 , 尝过天恩的滋味 , 又于圣灵有份 , 并尝过神善道的滋味 , 觉悟来世权能的人。”（希伯来书六 4-5）
与圣灵有份的人可以经历到“觉悟来世权能”的结果。接受圣灵的洗 , 是一个基督徒预先领受一种全新的能力——属于来世的能力。
保罗说到圣灵的印记 :
“ 你们既听见真理的道 , 就是那叫你们得救的福音 , 也信了基督 , 既然信他 , 就受了所应许的圣灵为印记 , 这圣灵是我们得基业的凭据 , 直等到神之民被赎 , 使他的荣耀得着称赞。” （以弗所书一 13-14）
这一段经文中“凭据”一词可以译作“定金”。许多年前 , 我和妻子孩子们搬入新房子 , 需要买大约二十米长的窗帘布。我们去布店找到需要的布料。我先付给店主三分之一的定金 , 店主就必须保留布料 , 不可卖给别人 , 等我回来付清余额 , 就可以取走全部布料。
神透过圣灵的洗 , 先付给我们属天的能力和荣耀 , 让我们先尝天上的滋味。我们已经被神买赎 , 属于祂了 , 已经被分别出来不能再被其他人夺去了。神保证时间一到就会回来付清金额 , 把我们带回天家 , 那时我们就和祂永远同在了。这就是保罗所说的“这圣灵是我们得基业的凭据。”
另一个受圣灵洗的例证记载在列王记下第五章。亚兰王元帅乃缦患大麻疯奇迹般痊愈 , 之后才顿时意识到以色列的神——主耶和华是天地间唯一的真神。但是他也知道不久之后 , 他又得回到污秽的世界里去 , 和那些在外邦神庙里参拜偶像的人为伍
列王记下第五章第 17 节说到乃缦在离开以色列领土之前 , 心
中的特别请求 :“乃缦说 , 你若不肯受 , 请将两骡子驮的土赐给仆人 , 从今以后 , 仆人必不再将燔祭或平安祭 , 献与别神 , 只献给耶和华。”
乃缦为什么要带以色列的土回去自己的家乡呢 ? 因为他知道 , 主耶和华的圣洁和他自己的国土、同胞拜偶像的污秽格格不入 , 因此他下定决心 , 从此以后不再在污秽之地献祭。圣洁的神要求乃缦只可站在属神的土地上敬拜祂。乃缦无法永远停留在以色列国土上 , 他就要求神赐两匹骡子驮的泥土带回自己的国家 , 可以设一个特别敬拜神的地方。受了圣灵洗的信徒也是一样的 , 他可以对耶稣所说的话有一个新的认识了 :
“神是个灵 , 所以拜他的 , 必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音四 24)
受了圣灵洗的信徒 , 今后不再满足于人为的敬拜方式和仪式 , 因为他已经踏足天上的圣地 , 领略了天国的荣耀 , 见到了神的圣洁。他就像给自己带回了一部分天国的圣土一样 , 不管今后所处的什么环境 , 他不再在污秽的土地上敬拜神了 , 而是在圣洁的土地上 , 用心灵和诚实敬拜神 , 因为圣灵已经住在他里面 , 从此有了神的真理同在。
当然 , 改变不只是限于敬拜方式 , 而是影响到生活经历的每一个方面。因着圣灵的洗 , 他已经进入了一个新的超自然的生命当中 , 超自然变成了自然。从新约中 , 可看见初期信徒的生命充满了超自然的成份 , 那已经不是什么偶然或附加的 , 而是基督徒生命的组成部分。他们的祷告、讲道是超自然的 ; 他们得到超自然的引领、能力、保护。如果把超自然的成份从使徒行传中删去 , 整本书就没有了意思和连贯性了。从第二章圣灵降临以后 , 接下来的每一章都少不了超自然事迹。
保罗在以弗所的事工值得我们注意和深思 :“神借保罗的手行了些非常的奇事。”（使徒行传十九 11)
“非常的奇事”并非每天都会发生。在初期教会中 , 神迹奇事是每天都会发生的 , 理当不会引起太大的骚动和议论。但保罗在
以弗所行的神迹实在是极大的奇事 , 即使在当时也很稀奇 , 值得记载下来。今天有多少教会发生大的神迹呢 ? 又有多少教会天天有神迹发生呢 ? 如果我们没有看见 , 也没有经历过超自然的神迹 , 就没有权利谈新约的有关基督的教义。超自然的神迹和新约时代基督教义是交织在一起 , 不可分开的两件事。如果没有超自然的神迹 , 只有教义 , 那只不过是空谈 , 是不实际的经验。脱离了实际经验的教义 , 是叫人死 :
“因为那字句是叫人死 , 精意是叫人活。”（哥林多后书三 6)
只有圣灵能给新约的教义带来生命 , 使这些教义在每一个基督徒生命中成真 , 是个别的、超自然的 , 这也就是受圣灵洗的主要目的之一。
满有圣灵能力的祷告
受圣灵洗的第四个主要目的 , 和基督徒的祷告生命有关。保罗说 :
“况且，我们的软弱有圣灵帮助 , 我们本不晓得当怎样祷告 , 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的 , 晓得圣灵的意思 , 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。” （罗马书八 26-27)
人离开圣灵 , 或只靠自己的能力 , 一定特别软弱 , 这不是出于疾病或身体的软弱 , 而是“我们本不晓得当怎样祷告”。我们的软弱 , 是因为不知道怎样按神的旨意祷告。
我们的软弱有圣灵帮助 , 祂用说不出来的叹息 , 亲自替我们祷告 , 照着神的旨意替圣徒祈求。圣灵是住在我们里面的那一位 , 使基督徒成为祂的器皿或管道 , 为人祈求或代祷。这样的祈求远超过基督徒个人的理解和能力。当他们这样祷告时 , 不是靠自己的感受和理智 , 而是让住在里面的圣灵来推动祷告。
新约立了一个祷告的标准 , 是信徒无法凭自己的能力或理解达到的，惟有依靠内住的圣灵
“靠着圣灵 , 随时多方祷告祈求。” ( 以弗所书六 18)
“不住的祷告……不要消灭圣灵的感动。”（帖撒罗尼迦前书五 17、19)
人的肉体和意念的软弱 , 使人无法履行神的诫命 , 也很难做到随时多方祷告祈求 , 或不住地祷告。但在人看来不可能的 , 那位在人里面的圣灵却使他能够做到神的要求。所以 , 保罗慎重强调 , 要依靠圣灵的大能 , 靠着圣灵随时多方祷告祈求 , 不住地祷告 , 不要消灭圣灵的感动。
在新约时代 , 住在基督徒里面的圣灵 , 就像旧约会幕中祭坛上那不灭的火。利未记第六章第 13 节说到神对这火的有关命
令:“在坛上必有常常烧着的火 , 不可熄灭。”与新约圣经相对应的, 就是保罗所说的“不住的祷告 , 不要消灭圣灵的感动。”
领受圣灵洗的基督徒要服从圣灵的管理 , 不可以因轻忽或放纵肉体的私欲而消灭了圣灵之火 , 不管白天或夜晚 , 都要不停地在圣灵里祷告、敬拜。一个顺服的信徒在圣灵里的祷告是大有能力的。
从前有一位爱尔兰天主教的年轻女子 , 在伦敦大饭店里当服务员。后来 , 她接受福音也受了圣灵的洗 , 每晚入睡后就会说一种奇妙的语言 , 同室女伴想知道她说什么 , 但她自己也不知道自己在说什么。她每晚入睡所说的语言不是出于她自己的天赋意识 , 而是圣灵赐她口才 , 让她说方言。
被圣灵充满并顺服圣灵就是走到自己能力和理解的尽头 , 让圣灵掌管我们的天资 , 并借着我们说出对神的敬拜和祷告。雅歌第五章第 2 节描写一幅基督新妇的画像 :
“我身睡卧 , 我心却醒……”
人的身心会疲乏困倦，但在人心灵深处的圣灵之火却永不熄灭。不断带下敬拜与祷告的烈焰，在生命中熊熊燃烧。这也是当今教会合乎圣经样式的祷告生活 , 只有借着住在人里面超自然的圣灵才能显明出来。
圣经的启示
受圣灵洗的第五个主要果效是使圣灵引导我们明白圣经的启示。主耶稣应许门徒 :
“但保惠师 , 就是父因我的名所要差来的圣灵 , 他要将一切的事指教你们 , 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” （约翰福音十四 26)
主耶稣在世上工作时 , 曾教导门徒许多事 , 特别是有关祂的受死和复活大事 , 但那时门徒不明白、也记不得。
主耶稣应许 , 圣灵会来住在他们里面 , 成为他们个人的导师 , 帮助他们记起并明白主耶稣在世时的一切教训。不仅如此 , 圣灵还要使门徒明白神对人类的全部启示。
主耶稣说 :
“只等真理的圣灵来了 , 他要引导你们明白一切的真理 , 因为他不是凭自己说的 , 乃是把他所听见的都说出来 , 并要把将来的事告诉你们。” （约翰福音十六 13)
什么是“一切的真理”? 主耶稣在约翰福音第十七章第 17 节解释 :“神的道就是真理”。主耶稣向门徒保证 , 圣灵要引导他们完全明白神借着圣经向全人类所作的完全启示 , 其中包括旧约圣经 , 主耶稣在地上的所有教训 , 以及五旬节以后借保罗和其他使徒进一步启示给教会的真理。
主把圣灵赐给教会 , 是祂话语当中完全启示的解释、启迪和指导。主耶稣应许圣灵将要为门徒解释圣经 , 这在五旬节那一天应验了。当圣灵浇灌在每个门徒身上时 , 他们开始说方言。
有人提出疑问 , 彼得回答 :“这正是先知约珥所说的 : 神说 , 在末后的日子 , 我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（使徒行传二
16-17)
彼得毫不犹豫地引用了约珥书第二章的经节 , 并解释这有关末后日子的预言。彼得以后的讲道几乎有一半是直接引用旧约圣经的 , 以经文解释基督的受死、复活和圣灵的浇灌这几件事。我们难以想象 , 彼得一下子就能解释他所引用的旧约经文 , 因为从耶稣降世到五旬节那一天 , 彼得和其他门徒对这些经文并不十分明白。
显然 , 他们突然明白经文 , 是因为圣灵的降临。圣灵住进他们里面时 , 就显明了他们超自然的理解能力。原先的怀疑、迷惑很快被清晰的领悟和有力的解释取代了。自五旬节以后 , 这种改变一直是圣灵充满的基督徒最特别的标志。例如大数的扫罗 , 他曾经在当时最有名的教师迦玛列门下接受旧约圣经知识训练 , 但却不认识这些经文的预言。直到大马士革的亚拿尼亚为他按手 , 祈求圣灵充满他 , 并有鳞片从他眼睛掉下来时 , 他才明白并应用这些经文。
使徒行传第九章第 20 节 , 说到保罗有了这经验后“就在各会堂里宣传耶稣 , 说他是神的儿子。”
这里用的“就”字很能说明问题 , 他所表现的不是缓慢、挣扎的状态 , 而是立刻的启发。当圣灵进入的那一刻 , 保罗多年来学到的经文就发出全新的亮光 , 并使他知道如何应用经文。圣灵当年如何光照彼得、保罗等使徒 , 今天也仍然这样光照我们。每一位信徒都必须先受圣灵的洗 , 个别接受这位奇妙的导师住在我们里面。