叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
十一 . 在云下和海中
以上十章所讨论的都是希伯来书六章 2 节所说的“各样洗礼”的教训。
新约圣经中有四种不同的洗礼 : 一、施洗约翰的洗 ; 二、基督徒在水里受洗 ; 三、主耶稣所说的当受的洗 ; 四、受圣灵的洗。
其中水洗和受圣灵的洗 , 与基督徒的经历关系最密切。本章专门探讨这两种洗的关系 , 以及它们和神为基督徒所预备的整体计划和供应之间的关系。
在新约启示的神的整体计划中 , 受水洗和受圣灵的洗起了什么作用？
我们会不断引用新约经文来回答这问题。旧约中神带领以色列人出埃及是一个模式 , 正像新约中主耶稣基督使信他的人脱离罪的捆绑。所以 , 我们要着重看以色列人出埃及的三个特征 , 作为基督救恩三大特色的例证。
靠宝血得赎
神拣选摩西 , 拯救在埃及为奴的以色列人。然后 , 借逾越节羔羊的血免除了神的愤怒和审判。
在新约中 , 基督的开路先锋施洗约翰这样介绍基督 :“看那 , 神的羔羊 , 除去世人罪孽的。”（约翰福音一 29) 他公开宣称耶稣就是指定的救主 , 他的代死为祭和流血会成就旧约逾越节的含义。
保罗如此回顾基督的代死和复活 :
“因为我们逾越节的羔羊基督 , 已经被杀献祭了。（哥林多前书五 7)
逾越节羔羊为以色列人脱离肉身为奴提供了暂时的解救。耶稣基督的受死为祭 , 为凡信他的人带来了永生 , 因为耶稣的宝血洗净了他们的罪。
神的旨意不是让以色列人永远在埃及作奴隶 , 所以逾越节羔羊被杀为祭的当晚 , 以色列人就开始了出埃及的旅程。这时 , 他们不再是一群奴隶 , 而是一队军队 , 每做一件事都带有紧迫感。他们拿起没有发酵的生面 , 腰缠家当 , 手持棍杖 , 就这样离开埃及。
今天 , 神同样解救罪人 , 叫他们脱离困境和捆绑 , 进入全新的、分别为圣的生活。
双重的洗
保罗在哥林多前书第十章第 1-4 节描写了以色列人出埃及的过程 :
“弟兄们 , 我不愿意你们不晓得 , 我们的祖宗从前都在云下 , 都从海中经过 , 都在云里、海里受洗归了摩西 , 并且都吃了一样的灵食 , 也都喝了一样的灵水 , 所喝的是出于随着他们的灵磐石 , 那磐石就是基督。”
保罗说到旧约时代以色列人所经历的 , 和新约基督徒的经历相对应 :
“这些事都是我们的鉴戒……他们遭遇这些事 , 都要作为鉴戒 , 并且写在经上 , 正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书十 6、11)
以色列人出埃及 , 不只是历史上的一件奇事 , 而是对世世代代基督徒的重要信息。因为圣灵的带领、感动 , 圣经记载了这些事作为典范 , 神的目的是要所有的基督徒谨慎遵守、跟随。
在这四节经文中保罗五次重复“都”这字。这里强调的是四个连续的经历 : 一、从前都在云下 ; 二、都从海中经过 ; 三、都吃了一样的灵食 ; 四、都喝了一样的灵水。
这四个经历可分成两组。第一组 : 都在云下和都从海中经过 , 这在以色列民历史中只出现过一次 ; 第二组 : 都吃喝一样的灵食和灵水 , 这是指反复的、持续的经历。
第一组经历是一次性的 , 即都在云下和都从海中经过。第 2 节保罗解释了这一组经历的含义 : 他们“都在云里、海里受洗归了摩西”。显然这两种经历和两种形式的洗相对应 , 两者都是神所命定的。
这两种经历代表了哪两种形式的洗呢？经过了前几章的学习 , 我们不难找出答案了。以色列人在云中受洗相当于基督徒在圣灵里受洗 ; 以色列人在海中受洗相当于基督徒在水里受洗。察看以色列人这两种经历的细节 , 不难看出这的确是新约基督徒的经历模式。
以色列民在云中 , 从海中经过的历史事实记载在出埃及记中。以色列人在埃及宰杀逾越节羔羊为祭的当晚 , 就开始了出埃及的历程。当他们走进红海时 , 出现了奇迹 , 他们像走干地那样走了过去。
云中的洗
出埃及记第十三章第 20-21 节第一次提到他们从云下经过 :“他们从疏割起行 , 在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路 ；夜间，在火柱中光照他们 , 使他们日夜都可以行走。”
哥林多前书第十章 1 节说 :“我们的祖宗从前都在云下。”以
色列人出埃及时 , 有这独特的、超自然的云柱在他们头顶领路 , 以色列人可以凭肉眼清楚地看到这云。白天有云柱 , 保护以色列人不受到强烈的阳光暴晒 ; 夜晚有火柱 , 给他们温暖和光照。神就这样不分昼夜带领以色列民向应许之地前进。
关于这奇妙的云柱 , 圣经还有两个更进一步的解释。一、神——耶和华自己在云柱中 ; 二、这云将以色列人和埃及人分开 , 使以色列人不受埃及人侵犯。
“在以色列营前行走神的使者 , 转到他们后边去 , 云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱 , 一边黑暗、一边发光 , 终夜两下不得相近……到了晨更的时候 , 耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看 , 使埃及的军兵混乱了。”（出埃及记十四 19-20、24）
从这经文可看到 , 主耶和华自己 , 神的大使者亲自在云中。他使云从以色列军队前头移到后头 , 为了分开以色列人和埃及人 , 以保护他的子民不受敌人侵犯。
同样的云对埃及人却有完全不同的意义和影响。它是以色列人“夜间的光”, 却是埃及人的“黑暗”。白日到来时 , 这云更加吓倒埃及人 :“到了晨更的时候 , 耶和华从云柱中向埃及的军兵观看 , 使埃及的军兵混乱了。”（出埃及记十四 24）
从云下经过象征着在圣灵里受洗。列出有关云的事实 , 可以看出每个事实都和受圣灵的洗有关 :
在海中受洗
“摩西向海伸杖 , 耶和华便用大东风 , 使海水一夜退去 , 水便分开 , 海就成了干地 , 以色列人下海中走干地 , 水在他们的左右作了墙垣。” （出埃及记十四 21-22）
随后 , 埃及军兵也想下红海追赶以色列百姓 , 却全军淹没了。
“摩西就向海伸杖 , 到了天一亮 , 海水仍旧复原 , 埃及人避水逃跑的时候 , 耶和华把他们推翻在海中。”（出埃及记十四 27）
希伯来书十一章 29 节提到这段历史 :
“他们因着信 , 过红海如行干地 , 埃及人试着要过去 , 就被吞灭了。”
把以色列人从海中经过的事实对比基督徒受水洗 :
救恩的模式
旧约中神的子民从埃及得释放 , 都经历了两个事实 : 都在云下和海中经过 , 他们都有了在云里和海里受洗的经历。这在神救赎他的子民的整体计划中占了什么位置呢 ?
神因着他们信逾越节羔羊的血而就地拯救了他们。之后神就不允许他们呆在原地。神命令他们当晚就带上包袱 , 立刻离开为奴之地。他们就不再作奴隶 , 而开始成为耶和华的军队 , 准备随时应战。当埃及人追上来要抓回他们时 , 神让他们经历了两个阶段的拯救 , 这包括他们都在云下、从海中经过。神为他的子民达到了两个目的 : 一、神彻底救使他们脱离了埃及的捆绑 ; 二、神为他们的新生命作了必要的预备。
这也正是神为现代世人的救赎模式。一个人一旦经历得救 , 神就呼召他离开旧的生活、旧的习惯和关系。这正是神当初召以色列人出埃及的经历。保罗在哥林多后书第六章 17-18 节说 :
“你们务要从他们中间出来 , 与他们分别 , 不要沾不潔净的物 , 我就收纳你们 , 我要作你们的父 , 你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”
正像当初的埃及法老王 , 属世的王——魔鬼撒但不甘心神的儿女已经脱离了牠的辖制 , 企图追阻他们 , 叫他们回到牠的管辖中。所以神为相信他的人预备了双重的洗 , 正像当初为以色列人预备了云下、海中的洗一样。他已命定凡凭信心相信主耶稣宝血救赎的人 , 都要经过水洗和圣灵的洗。
神希望他的百姓经过双重的洗 , 得着新生命 , 脱离世界的辖制 , 和旧的生活完全隔绝。
灵食和灵水
神在旧约中为他的百姓命定的另外两种经历 , 吃一样的灵食 , 喝一样的灵水。神不断地供应 , 使他的百姓每天都可以支取 , 直到他们在旷野的旅程结束为止。
吗哪
神给以色列百姓的灵食是吗哪 , 每天早上从天降下。在旷野的四十年中 , 神以这种超自然的食物维持他们的生命。保罗形容吗哪是灵食。意思是这吗哪不是指我们肉体所需要的食物 , 而是我们灵命所需要的食物。
什么是基督徒的属灵、超自然的食物呢？基督的回答记载在马太福音第四章第 4 节 :“人活着不是单靠食物 , 乃是靠神口里所出的一切话。”神命定给凡信他的人必需的食物 , 那就是他的话语。
当我们凭信心接受神话语的喂养时 , 就是接受了主耶稣自己 , 他就是道和生命。约翰福音第六章第 51 节说 :
“我是从天上降下来生命的粮。”
所以借着圣经这写下来的道 , 本身就是天上的活粮 , 来到信徒里面喂养他的灵。出埃及记第十六章记载了神的命令 , 教以色列人如何收取这些吗哪 : 一、定期收取 ; 二、各人按自己的饭量收取 ; 三、每天一大早收取。这些原则也同样适用于信徒支取灵粮。每一个基督徒都需要定期、个别地在每天早上支取灵粮。
磐石中流出来的河水
最后 , 神的子民也有神指定的灵水。对于旧约的以色列人 , 这灵水是磐石中流出来的河水。保罗在哥林多前书第十章第 4 节告诉我们 , 这磐石就是基督。神命定的灵水就是圣灵的河流 , 从神那里涌流出来。约翰福音第七章第 37-38 节 , 基督这样说圣灵 :
“人若渴了 , 可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说 : 从他腹中要流出活水的江河来。”
对于以色列人来说 , 这江河是从击打的磐石中涌流出来的 ; 对于今天的基督徒来说 , 这江河是从被击打的救主那里涌流出来的 , 因为借着他在十字架上代赎为祭 , 他为所有相信他的人买来了内住的圣灵充满。
这最初的受圣灵的洗是一次不必重复的经历。但是 , 从圣灵的河流中不断饮用是少不了的 , 正像当初以色列人定期喝磐石里流出来的水一样。为此 , 保罗在以弗所书第五章第 18 节中说 :“要被圣灵充满”。因为不断地被圣灵充满 , 结果就是接下来的第
19-20 节中所说的 :
“当用诗章、頌词、灵歌 , 彼此对说、口唱心和地赞美主 ; 凡事要奉我们主耶稣基督的名 , 常常感谢父神。”
不断支取神的话语、饮圣灵的活水是我们得胜有效生活的关键。以色列人如果没有每天从天而降的吗哪和磐石中的流水 , 他们一定会死在旷野里了。今天的信徒也当同样依靠神话语的每日供应以及每日的充满。
旧约时代以色列百姓的经历 , 象征着今天基督徒所必需的类似经历 , 我们总结有五点 : 一、信主耶稣基督的宝血而得救 ; 二、在灵里受洗 ; 三、在水里受洗 ; 四、每天得神话语的喂养 ; 五、每天从里面饮圣灵的活水。
前面的三样 : 救恩、受水洗和受圣灵的洗 , 只需要一次 , 不必重复 ; 而后面两样 , 吃神的话语和饮圣灵的活水需要信徒每天定期支取 , 直到走完这地上奔天路的历程。