叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
八 . 身体与情感的反应
今天的许多基督徒认为 , 受圣灵的洗是带有强烈情感被动的经历。他们有这样的想法是有两方面依据 :
一、有些神学家 , 自己没有真实的经历 , 却按照新约圣经的记载或早期教会先辈的作品 , 把这经历理论化了。他们开始用“极度快乐”这样的词来形容这种超自然经历的本质。
二、许多真正有过这方面经历的人 , 在向别人作见证时 , 主要强调他们主观的情感反应。这样的结果不免给人留下错误印象 , 即使他们的本意并不是这样 , 听到的人都认为这经历主要是情感上的经历。他们最多用来形容这感受的是“喜乐”这个词。
三、
情感的地位
要思考情感和受圣灵洗之间的关系问题 , 我们首先要认识两个主要事实 :
一、 人是有情感的受造物。情感是人之所以为人的关键要素之一。它在敬拜、侍奉神的事上扮演了相当重要的角色。真正的悔改不但不会压抑或抹煞人的情感 , 反而会释放、重新引导人的情感。如果一个人的情感没有经历完全的转变 , 没有让圣灵掌管、引导 , 这个人就没有完全回心转意。
二、 圣经每用到“喜乐”一词时 , 总是和圣灵有密切关系。例如 , 列在加拉太书第五章第 22 节的圣灵的果子 , 第一就是“仁爱”, 紧接着第二个就是“喜乐”,“喜乐”成为了圣灵果子的主要果子之一。使徒行传第十三章第 52 节讲到安提阿的早期基督徒时说 :“门徒满心喜乐 , 又被
圣灵充满。”
从这里我们可以看到 , 新约圣经中 , 喜乐和圣灵是常常连在一起的 , 但并没有把强烈的喜乐这种情感当作受洗的依据。原因有两个 :
一、圣经在描写受圣灵洗时 , 并没有直接提到情感方面的表现。也没有说明哪一种方式的情感是受圣灵洗的证明或结果。所以 , 如果有人说 , 受圣灵的洗就是经历情感上的转变 , 这是没有圣经根据的。这使一般的宗教狂热分子很吃惊 , 因为它们的见解不是根基于圣经的新约部分。事实上 , 有时候信徒们在寻求圣灵时 , 依然有过一种清晰的、符合圣经的经历 , 开始说起别国的话来 , 但后来却不相信 , 不满意自己的经历 , 原因是他们没有经历所期待的强烈情感。实际上这种期待真是受别人误导而产生的。其他人的意见左右了他的期待 , 尽管这种期待并没有经文依据。
在此举一个很简单的例子 : 一个小男孩要求父母送给他一只小狗作生日礼物。生日那天 , 一只极可爱的金色卷毛狗出现在他面前 , 可是孩子并不开心 , 因为他一直在期待一只白色的卷毛狗 , 不管这只金色卷毛狗有多么可爱 , 也不能使这小孩满意。
有时候，神的儿女向天父祈求圣灵恩赐时也是这样 , 父神回应了他们的祷告 , 他们说起方言来 , 正符合新约的例子和教训。可是 , 他们并不满意 , 因为他们没有经历到别人所说的强烈的感受。
二、新约中有些例子说明了许多信徒虽然经历过奇妙的喜乐 , 但他们却还没有受圣灵。例如 : 路加福音第二十四章第 52-53 节说到第一批门徒在耶稣升天后和五旬节来临之前的情况 :“他们就拜他 , 大大的欢喜 , 回耶路撒冷去 , 常在殿里称颂神。”
五旬节以前 , 门徒们在敬拜神时已经历了大大的欢喜。但只有到了五旬节那一天 , 他们才真正地受了圣灵的洗。
使徒行传第八章第 8 节说到 , 撒玛利亚城的百姓 , 听见又相信了腓利所传的基督福音 , 就大有欢喜。撒玛利亚人全心接受福音就立刻有了大欢喜。但是直等到后来 , 他们被彼得和约翰按手之后，才受了圣灵。（14-17 节）
从以上第一批门徒和撒玛利亚人的例子中可以证明 , 强烈的情感经历 , 如狂喜，并不是受圣灵洗的要素 , 也不能作为受圣灵洗的依据。
另一种误会就是 , 有人以为在受圣灵洗时 , 会经历一种身体上的快感。多年来我问过许多人 :“你怎么知道自己已经受了圣灵的洗 ?”通常他们说身体有强烈的反应和感受。
例如 , 好像有强力的电流通过全身 ; 身体感到火或高温 ; 被一种力量推倒在地上 ; 全身颤抖起来 ; 看到很强的光 ; 真正听到了神的声音 ; 看到了天上的荣耀等等。
同样 , 在思考这类理论时 , 我们必须承认其中的确有一些道理。圣经由始至终都有记载 , 当一个人来到神的面前 , 神的大能会给人带来强烈的身体的反应。当然这些人是那些配亲自来到神面前的人。
创世记第十七章第 1-3 节 , 记载神向亚伯拉罕显现并向他说话 , 亚伯拉罕立刻俯伏在地。利未记、民数记同样记载了神向他的子民显现荣耀 , 摩西、亚伦及全以色列人都伏面在地。列王记上第十八章第 39 节说 , 当火从天上降下来 , 烧尽以利亚的献祭时 , 所有看见的人就都俯伏在地。历代志下第五章第 13-14 节说到所罗门在圣殿里奉献时的情景 :“……那时耶和华的殿有云充满 , 甚至祭司不能站立供职 , 因为耶和华的荣光充满了神的殿。”
先知耶利米也有见证说 , 他的身体在神说话和显现能力时产生强烈的反应 :
“ 我若说 , 我不再提耶和华 , 也不再奉他的名讲论 , 我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中 , 我就含忍不住 , 不能自禁。” （耶利米书二十 9)
“论到那些先知 , 我心在我里面忧伤 , 我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言 , 我像醉酒的人 , 像被酒所胜的人。” （耶利米书二十三 9)
这两段经文中说神的话使耶利米身体产生强烈的反应。同样 , 但以理和随从他的人 , 因神的异象经历到强烈的不寻常的冲击 :“ 这异象 , 唯有我但以理一人看见 , 同着我的人没有看见 , 他们却大大战兢 , 逃跑隐藏 , 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力 , 面貌失色 , 毫无气力。”（但以理书十 7-8)
在新约中 , 使徒行传第九章第 3-6 节 , 大数的扫罗在往大马士革的路上 , 主向他显现。扫罗看见了大光 , 听见天上有声音跟他说话 , 他就仆倒在地。
启示录第一章第 17 节 , 约翰形容在拔摩海岛上看见了主的异象 :“我一看见 , 就仆倒在地 , 像死了一样。”
可见 , 在主向人显现荣光时 , 人的身体自然会有强烈的异常反应。
有一些早期宗派排斥这种情况 , 说这是人为情绪、狂热举动。当然 , 我们不可否定 , 有时候的确有人故意作出身体上的反应给人看 , 这是肉体上的表现欲。但是无人可以这样指控摩西、耶利米、但以理等先知 , 以及约翰、保罗等使徒。所以 , 一味排斥神的显现和能力会给人带来强烈的身体上的反应 , 这种做法是不对的 , 是建立在人的错误宣传上。有些传统自以为是圣洁的 , 就认定自己的敬拜方式最合神心意 , 这是错误的。
现在我们要来作一个重要区别 : 圣经虽然容许神的子民因神的显现和能力在身体上产生强烈异常反应 , 但却没有一处经文说这些身体上的反应是受圣灵的标记。
旧约先知摩西、耶利米、但以理等没有一个人受过圣灵的洗 , 因为在五旬节以前这种经历还没有赐给人。上面举的约翰、保罗的例子是说他们遇见主的反应 , 同样也不能作受圣灵洗的证明。
约翰在拔摩岛上看到异象前五十年就已经受过了圣灵的洗。保罗在大马士革路上的反应是在他受圣灵洗之前。三天以后 , 因为亚拿尼亚在大马士革为他按手 , 保罗才被圣灵充满。
所以 , 强烈的身体反应并不是受圣灵的依据 , 受圣灵的明证只有一个 : 那就是说方言 , 圣灵使他发出声来。
三个圣经原则
让我们思考三个不同的、却很基本的圣经原则 , 每一个原则都证实说方言是一个人受圣灵的最适合的依据。
一、在马太福音第十二章第 34 节 , 耶稣说 :
“因为心里所充满的 , 口里就说出来。”
耶稣这句话好像是常识。我们都知道 , 人心里想的 , 难免嘴巴上要表露出来。当人的心充满圣灵时 , 口中自然就流露出圣灵赐给我们的语言。因为我们心里充满的是超自然的 , 流出来的当然也是超自然的。这样 , 这个人就用一种自己从来不懂的方言来荣耀神。
二、罗马书第六章第 13 节 , 保罗劝勉基督徒 :
“要像从死里复活的人 , 将自己献给神 , 并将肢体作义的器具献给神。”
神不仅要求我们的意志服从他 , 更要求我们将身体的每一个肢体献给他 , 作神公义的器皿和工具 , 让神按他的旨意来支配。雅各书第三章第 8 节提醒我们 , 我们的身体有一个肢体是没有人能管得住的 :“唯独舌头没有人能制伏 , 是不止息的恶物 , 满了害死人的毒气。”
所以 , 为了证实我们身体的每一个肢体都已经献给了神 , 神的灵要求我们让他来支配我们身上那没有人能控制的肢体——舌头 , 神要以一种超自然的方式来荣耀他自己。
三、是圣灵决定说方言和圣灵洗之间的关系。耶稣多次强调圣灵和圣父圣子一样有位格 :
“只等真理的圣灵来了 , 他要引导你们明白一切的真理 , 因为他不是凭自己说的 , 乃是把他所听见的都说出来……” （约翰福音十六 13)
耶稣以两种方式来强调圣灵的位格 : 一、用“他”而不是“它”来代表圣灵 ; 二、圣灵有说话的能力。只有有位格的才会说话 , 有语言能力。圣灵直接为自己说话 , 说明了他的位格不可否认。保罗的教训也证明了这一点 :
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来 , 住在你们里头的……” （哥林多前书六 19)
神命定救赎的信徒身体是圣灵居住的殿。具有位格的圣灵已经定居在这个殿里 , 他从人身体里发言 , 借信徒的舌头和嘴唇说出人能听得见的话。当摩西进入帐幕和神交通时 , 他“听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音。”（民数记七 89)
因为摩西听到说话的声音 , 就晓得神在帐幕中。那是旧约的事 , 今天也是一样。当我们听见圣灵借着信徒说出话来 , 就可以知道 , 并且证明圣灵是神位格当中的第三位 , 他住在信徒里面。
因此 , 说方言是受圣灵洗的依据 , 与圣经的三大原则相吻合 :
1、 信徒的心充满圣灵时 , 口中自然就流露出圣灵赐给我们的语言。
2、 信徒将自己身体每一个肢体都献给神 , 证据在于让圣灵支配那没有人能控制的舌头。
3、 从信徒的身体里发言 , 证明具有位格的圣灵已经定居在这人里面了。