叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
信息来自：叶光明中国https://www.ygm.services
学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
求天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
八 . 真正的公义
律法不能使人称义 , 那么什么是真正的义呢 ? 我们不妨举一个日常生活的例子来看 :
一个人肚子痛去看医生 , 诊断的结果是患了盲肠炎。病人问 :“什么是盲肠炎 ?”医生解释 :“盲肠受了刺激或者是发炎了。”病人这才明白 :“我现在才知道自己有了一个发炎的盲肠。”
许多已经决志的基督徒发觉自己属灵生命中有些根深蒂固的问题 , 如 : 情绪不稳定、充满矛盾、缺乏安全感、没有平安等等。如果这些基督徒能够知道 , 造成这些问题的原因是因为他们不明白新约中“信心与行为”, 或“律法与恩典”的关系 , 他们一定如同那位患了盲肠炎的病人一样说 :“到现在我们才知道，原来新约已经清楚讲过这些了！”
现在我们简略总结前几章研讨的两个相关主题 :
一、新约强调 , 唯靠信心得以称义 , 就是相信基督救赎的工作已经完成 ; 这工作不是根据人的行为而定。
二、因信得蒙救赎的人 , 行为要与得救的恩相称。
三、因信蒙拯救不是因律法的功用 ; 人遵行摩西的律法并不能满足神对称义的要求。
摩西律法本质的总结就引发了另一问题 : 如果得救的信心 , 不是以遵行律法来表现 , 那么应是以什么行为来表现呢 ? 决志相信基督蒙受救赎的人 , 如何表现出所期望的行为 , 使其与得救的恩相称呢 ?
这问题的答案正是理解律法与恩典的关键 :
“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我 , 使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱 , 有所不能行的 , 神就差遣自己的儿子 , 成为罪身的形状 , 作了赎罪祭 , 在肉体中定了罪案 , 使律法的义成就在我们这不随从肉体 , 只随从圣灵的人身上。” ( 罗马书八 2-4)
这节经文的关键是 :“使律法的义成就在我们……身上”, 我们是指接受圣灵引导的基督徒。不是律法在基督徒身上 , 而是“律法的义”成就的基督徒身上。
马太福音讲述一位犹太教的律法师 , 提出律法的问题为难耶
稣, 主耶稣的回答对成就律法的义有很清楚明白的解说 :
“ 内中有一个人是律法师 , 要试探耶稣 , 就问他说 , 夫子 , 律法上的诫命 , 哪一条是最大的呢。耶稣对他说 , 你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一 , 且是最大的。其次也相仿 , 就是要爱人如己。这两条诫
命, 是律法和先知一切道理的总纲。”
( 马太福音二十二 35-40)
主耶稣定义了保罗所说的成就律法的义。摩西律法是在人类历史的某一时期颁布给某一部分人的。但这完整的律法中 , 有两条非同寻常 , 是神颁布给人类的 , 永远不变的 :
“你要爱主你的神 , 其次就是爱人如己。”
摩西所颁布的律法 , 是这两大主要诫命的应用与实践。这两大诫命是摩西律法和旧约先知职事和预言的基础。“成就律法的义”就是两大诫命——爱神和爱人如己。
保罗在提摩太前书教导相同的真理 :
“但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些 , 反去讲虚浮的话。想要作教法师 , 却不明白自己所讲说的、所论定的。” （提摩太前书一 5-7)
律法的最高目标和宗旨是教导爱神和爱人如己。保罗批评那些教训或解释摩西律法的人 , 不去明白律法的基本 , 反讲虚浮的话 , 终究“不明白自己所讲说的、所论定的”。这种人完全偏离了律法以爱为基础的重点 , 以及爱人如己是律法中的精髓——“但
命令的总归就是爱”。
保罗表达了律法的最高精神——爱 :
“凡事都不可亏欠人 , 惟有彼此相爱 , 要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫 , 不可杀人 , 不可偷盗 , 不可贪婪 , 或有别的诫命 , 都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的 , 所以爱就完全了律法。” （罗马书十三 8-10)
爱，成就了律法 :
“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加拉太书五 14）
有人问 :“你说基督徒不在律法或摩西的诫命之下 , 那么是否就可以破坏诫命而为所欲为 ?”
答案是 :“基督徒可以随心所欲显出对神和人全备的爱 , 但却没有自由做任何不在爱中的事。”
人的心如果被神的爱充满和掌管 , 可以随心所欲地做想做的事。使徒雅各两次提到使人自由之律法 :
“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的 , 并且时常如此 , 这人既不是听了就忘 , 乃是实在行出来 , 就在他所行的事上必然得福。” （雅各书一 25）
“你们既然要按使人自由的律法受审判 , 就该照这律法说话行事。” （雅各书二 12）
雅各称这爱的律法是使人自由的律法 , 随时被神的爱所充满和管理的心 , 能使人自由地照着所想的去行 , 因为不管他心里的意愿是什么 , 都能够与神的旨意和性情一致。神就是爱 , 遵行爱的律法的人才是世上唯一自由的人 , 他随时都能照着神的意愿自由地去行 , 这样的人不需要律法的限制。
这个爱的律法又称为“至尊的律法”:
“经上记着说 ,‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法，才是好的。” （雅各书二 8）
至尊的律法 , 意思是遵行这律法的人 , 生活就像一个王 , 不再受制于任何律法 , 能自由地按心中所想的行 ; 爱使他完成了律法的全部。在各种情况及各样关系中 , 无论对神或对人 , 他都能活得像一个至尊的王。
旧约摩西的律法与新约主耶稣的福音 , 所定的公义标准并不冲突矛盾。在每个例子中 , 真正公义的标准是一样的 , 只是一个字——爱 : 爱神与爱人。
摩西律法的法规与靠主耶稣得恩典的法规 , 两者的差异不在于要达到的结果 , 乃在于方法。
恩典和律法都是以爱为总归。在律法以下 , 所用的方法是借着加诸于人的外在诫命与条例 ; 但在恩典之下 , 所用的方法是借着不断运行在信徒之内的圣灵。
摩西的律法无法达到完全的爱 , 不是因为律法本身不完全 , 而是因人的罪与软弱无法达到完全。
罗马书第七章的后半部 , 有充分的说明 :
“ 这样看来 , 律法是圣洁的 , 诫命也是圣洁、公义、良善的……我们原晓得律法是属乎灵的 , 但我是属乎肉体的 , 是已经卖给罪了……因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战 , 把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的
律。” （罗马书七 12、14、22-23)
律法的本身是公义良善的。遵照律法要求的人 , 或许诚心诚意想要完全明白及遵守律法的标准 , 然而在他里面有罪的权势 , 以及肉体属血气的软弱 , 不断拦阻他行出律法的标准中。
新约时代 , 神的恩典在耶稣基督里引领人进入同样的目的地——爱神及爱人如己 , 神把人放在全新且不同的位置上以达到此目的。恩典随着圣灵 , 奇妙地运行在信徒的心中。
运行的结果称为“重生”, 或“圣灵里重生”。这样的经验 , 早在旧约就已预言。神对以色列民说 :
“ 我也要赐给你们一个新心 , 将新灵放在你们里面 , 又从你们的肉体中除掉石心 , 赐给你们肉心。”（以西结书三十六 26）
耶利米对此内在改变的果效 , 有更深入的说明 :
“耶和华说 , 日子将到 , 我要与以色列家和犹大家另立新约 , 不像我拉着他们祖宗的手 , 领他们出埃及地的时候 , 与他们所立的约。我虽作他们的丈夫 , 他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说 , 那些日子以后 , 我与以色列家所立的约乃是这样 ：我要将我的律法放在他们里面 , 写在他们心上。我要作他们的神 , 他们要作我的子民。” （耶利米书三十一 31-33）
神所应许的新约 , 就是借着相信主耶稣基督而得的恩典 , 亦即我们今日的新约。借着新约 , 罪人的本性从里面被根本改变 , 原来的石心、迟钝的心被除去 , 放入一颗充满神的本性与律法的新心和新灵。
被神的灵重造的新人 , 行在神的道和神的旨意中。爱的至尊律法借着圣灵 , 刻在信徒的心版上 , 从那一刻起 , 他自然而然地流露出新的性情与行为。
“律法既因肉体软弱 , 有所不能行的 , 神就差遣自己的儿子 , 成为罪身的形状 , 作了赎罪祭 , 在肉体中定了罪案 , 使律法的义成就在我们这不随从肉体 , 只随从圣灵的人身上。” （罗马书八 3-4）
人不能照着律法达到神公义的标准 , 不是因为律法 , 乃是因为人肉体的软弱。在恩典以下 , 神赐下一个新灵改变人 , 使人不但能够领受 , 而且能彰显神的爱。
总结律法与恩典运作的差异 : 律法靠人的能力彰显在外 , 恩典随圣灵奇妙运行在人的内心。
新约有一个重要的启示 :
唯有借着神的灵运行 , 人的心才能进入神完全的爱和神的律法里。保罗说 :“盼望不至于羞耻 ；因为所赐给我们的圣灵将神
的爱浇灌在我们心里。”（罗马书五 5) 不是人间爱的形式和程度 ,
乃是神的爱——神用圣灵将他的爱浇灌在我们心里。
圣灵的果子是神的爱最完美的产物 , 是神的爱在人的气质与行为上的显明。保罗说 :
“圣灵所结的果子 , 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事 , 没有律法禁止。”
( 加拉太书五 22-23)
在人的生命中 , 只有神爱的浇灌 , 才能结出圣灵的果子 , 这九种果子不受任何律法控制 :“这样的事 , 没有律法禁止”。
爱的律法是一切律法和诫命的总纲。
新约顺服的典范
我们必须小心谨慎 , 以免给任何人留下错误的印象 , 以为爱是含糊不明、不切实际或伤感的。神的爱是明确实际的。新约告诉我们 , 爱神爱人就是回应神的爱。
整本圣经都在告诉我们 : 人对神的爱最大的考验 , 就是顺服。
在旧约里 , 神清楚向他的百姓显明 :
“我只吩咐他们这一件说 , 你们当听从我的话 , 我就作你们的神 , 你们也作我的子民 ；你们行我所吩咐的一切道 , 就可以得福。” ( 耶利米书七 23)
人对神真正的爱 , 要以顺服来表明。
在新约里 , 主耶稣向他的门徒临别训话中特别强调顺服。在约翰福音十四章连续的几节经文中 , 他三次强调顺服 :
“你们若爱我 , 就必遵守我的命令”。 (15 节 )
“有了我的命令又遵守的 , 这人就是爱我的 ；爱我的必蒙我父爱他 , 我也要爱他 , 并且要向他显现”。(21 节 )
他用对比方式清楚说明顺服与不顺服 :
“人若爱我 , 就必遵守我的道。我父也必爱他 , 并且我们要到他那里去 , 与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的 , 乃是差我来之父的
道”。 (23-24 节 )
这些经文清楚告诉每位自以为爱主的基督徒 , 若不顺服基督的旨意、不遵守他的道和命令 , 就是自欺欺人。
在新约圣经里 , 最大的诫命就是爱。没有爱 , 就没有顺服。
继续查验基督徒爱心的本质和外在的表现 , 会发现新约中一个活的典范 , 就是 : 凡事都在爱的掌管中。
这典范涵盖了基督徒个人和群体的生活 , 他与神、与人的关
系, 引导基督徒的婚姻、家庭生活 , 包括他和父母 , 和儿女的关
系, 以及基督徒在教会的生活与行为 , 还定规了基督徒与现实社会和政府的关系及对它们的态度。
在我们的生命中 , 为了能跟随这一典范 , 需遵循两个初步的要求 :
一、用祷告的态度学习与运用新约圣经中每一部分的教训。
二、时刻倚靠仰望圣灵超然的恩典和大能。
我们若如此行 , 就能亲自经历约翰一书二章 5 节所说的真理 :“凡遵守主道的 , 爱神的心在他里面实在是完全的 , 从此我们知道我们是在主里面。”