叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
求天父赐我智慧和启示的灵，帮助我明白、进入一切真理！我感谢、赞美你是教导我的神！
三．信心的独特
“信心”的定义记在希伯来书第十一章第 1 节 , 接下来第 6 节说明人为什么要凭信心来到神面前 :“人非有信，就不能得神的喜悦 ；因为到神面前来的人 , 必须信有神 , 且信他赏赐那寻求他的人。”
“人非有信就不能得神的喜悦”和“到神面前来的人必须信有神”, 这两句话很值得我们注意。这一节经文告诉我们 , 信心是人到神面前 , 讨神喜悦的条件。
“……凡不出于信心的 , 都是罪。” ( 罗马书十四 23)
任何人所作的一切 , 包括宗教活动和行为 , 如参加礼拜、开口祷告、唱赞美诗、作好事等等 , 如果不是出于悔改和真实的信心 , 不过是毫无意义的“死行”, 在神眼里都是罪 , 都不会被神接纳。
哈巴谷书第二章第 4 节最能说明信心和公义的关系 :“……惟
义人因信得生。”
新约三次引用这节经文 , 在罗马书第一章第 17 节 ; 加拉太书第三章第 11 节 ; 希伯来书第十章第 38 节。这精简的经文 , 为使徒传讲福音信息打下了基础。正是这一小群受人轻视的使徒所传的信息 , 曾经使历史上最显赫、最悠久、权势最大的罗马帝国皇帝向主耶稣屈膝下拜。大约十二个世纪以后 , 又是这一句简短的经文 , 经圣灵提醒 , 感动了马丁·路德 , 众信徒因着圣经的亮光驱逐了罗马教皇的权势。新教从此改变了历史的进程 , 由欧洲开始直到影响全世界。显然 , 今天只要凭信心去领会、运用这一句经文 , 依然会给人、国家的进程带来革新。
“义人因信得生”, 寥寥数字却意义深远。这里的“生”不仅包括一切有气息生物的生存状态 , 还包括属灵、心态、肉体、物质等等生态 ; 也包括人的各种活动 , 如呼吸、思想、说话、饮食、睡眠、工作等。
圣经教导我们 , 每一个得称为义的人 , 都要在每一个生活领域、每一个行为动态上 , 表现出这样的信心原则。也就是说 , 信心是一切生态、行为的出发点。信心支配一切。
保罗把这原则运用在人所熟知的饮食上 :
“若有疑心而吃的 , 就必有罪 ; 因为他吃 , 不是出于信心 , 凡不出于信心的都是罪。” （罗马书十四 23）
这节经文说明了唯有公义的生活才被神所接纳 , 甚至连吃饭这最平凡的事，也必须依靠信心。
凭信心而吃的含义有三方面 :
一、承认是神供应我们日用的饮食 :
“ 我亲爱的弟兄们 , 不要看错了。各样美善的恩赐 , 和各样全备的赏赐都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变 , 也没有转动的影儿。”
（雅各书一 16-17）
“我的神必照他荣耀的丰富 , 在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。” （腓立比书四 19 节）
二、为神的供应而感谢 :
“无论作什么 , 或说话、或行事 , 都要奉主耶稣的名 , 藉着他感谢父神。” ( 歌罗西书三 17)
谢饭是表示我们相信神赐给我们日用的饮食 , 使我们从中得到滋养。保罗解释 :
“凡神所造的物都是好的。若感谢着领受 , 就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”
（提摩太前书四 4-5）
因为信心和祷告 , 进入我们口中的食物就蒙了神的祝福 , 因此分别为圣。
三、承认从食物中而来的健康和力量也是属于神，要用来服侍神 , 使神得荣耀 :
“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守 , 在我主耶稣基督降临的时候 , 完全无可指摘。”
( 帖撒罗尼迦前书五 23)
这一切 , 加上其他生活中大大小小的事都是“义人因信得生”这个原则的实际运用 , 表现在我们生活中最基本的方面 , 就是义人凭信心而吃。然而绝大部分的人 , 包括许多基督徒在内 , 并没有做到“因信而吃”。许多人从来没有因食物供应或在预备、享用食物时感谢神。所以很多人会得消化不良的毛病 , 还有其他如溃疡、肿瘤、癌症、心脏病等毛病 , 无疑这是其中的主要原因。今天很多人因为食物充足、财富累累 , 就毫无节制 , 随便挥霍浪费 , 结果导致肉体上受伤害。神在生活中管教他们 , 他们不但不听 , 反而不承认神的管教。
所罗门王描绘出那些心中没有神、只凭肉体感官而生活的人的情景 :“并且他终身在黑暗中吃喝 , 多有烦恼 , 又有病患呕气。”（传道书五 17）
几千年前的情景 , 今天仍然很真实。人要是不凭信而吃 , 就是在黑暗中吃喝 , 后果只能是 : 烦恼、患病和呕气。
另外一个与“信心”有关的日常活动就是“睡眠”:
“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭 , 本是枉然 , 唯有耶和华所亲爱的 , 必叫他安然睡觉。”
（诗篇一百二十七 2)
多少人不惜代价 , 追求健康、享受 , 仍然不能从饮食和睡眠上得到满足。多少人每天服用安眠药和胃药 , 但效果是有限的。
神的儿女在主里凭信心生活 , 蒙神的保守安然入眠 , 这是主的怜悯。有人说 : 钱可以买药 , 却买不到健康 ; 可以买床 , 却买不到睡眠。把神摆在生命以外 , 身体就很可能常受伤害。
大卫一生中受过很多苦 , 遇到很多难。但他对神的信心扶持了他 , 给了他安稳、香甜的睡眠。
大卫见证 , 是祷告信心扶持了他 :
“我用我的声音求告耶和华 , 他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉 , 我醒着，耶和华都保佑我。”
（诗篇三 4-5)
“我必安然躺下睡觉 , 因为独有你耶和华使我安然居住。” （诗篇四 8)
这样的平静、安稳的睡眠 , 是那些相信“义人因信得生”的人才能享受到的 , 是神的大爱和恩典。
有人说 :“凭着信心 , 在吃饭、睡觉这些小事我们能得保守 , 但世界上的问题不只是吃饭、睡觉啊！国际间有更大更复杂的问题 , 凭信心能解决吗 ?”
是的 , 世界上的社会、经济、政治等问题 , 实在太复杂了。事实证明 , 人凭自己的脑子和力量 , 不但不能解决大问题 , 连小问题都解决不了。所以 , 如果我们必须凭人的能力和智慧去解决人类大事 , 真是前景太没有希望了！
信心总是跟谦卑连在一起的。真正的信心使人承认自己有限 , 区别什么是人所能办得到的 , 什么是非神供应不可的事。
有人总结信心生活中人与神的责任关系 : 人负责简单的事 , 神负责复杂的事 ; 人负责小事 , 神负责大事 ; 人负责可能的事 , 神负责不可能的事。神对人的计划是 :“义人必因信得生”, 人凭着信心和顺服的心态去寻求神在生活、家庭、教会、社会关系等各方面的引导和祝福 , 使我们在压力重重、道德败坏、精神、肉体堕落的世界得到依靠和释放。今天世界上所有的 , 人不能理解的、不能解决的大事 , 神必因人对他的信心而负起责任 , 所有国际间的事务 , 神也必掌管 , 这样的结果会令人惊讶。
这个“义人必因信得生”的原则在人类历史是已经两次改变了历史的进程 , 只要正确使用这原则 , 它今天仍然有能力革新我们的生活和命运。这原则是神解决人类问题的办法 , 是神对人的需要的回应。
面对今天世界上的种种问题 , 唯一的解决方法是运用人类超越物质和科学范围的潜在天赋——人对神的信心。从主耶稣基督在地上侍奉时的两个宣告 , 我们可以明白人因信靠神而有的潜在大能。
“ 耶稣看着他们说 , 在人这是不能的 , 在神凡事都能。” ( 马太福音十九 26)
“耶稣对他说 , 你若能信 , 在信的人 , 凡事都能。” ( 马可福音九 23)
把这两节经文并列起来看 ,“在神凡事都能”和“在信的人 , 凡事都能”, 意思就很明确了 : 只要信 , 凡神能做的事 , 我们也能做。信心是人可以支取神的无所不能的渠道。信心所能得到的限度正是神自己所能做的限度。
支取神的所有应许
信心是人心灵的经历 , 可以革新人的作为 , 并为人的一生提供原则。我们还必须强调一个附加要点 : 信心不单单是什么主观的、个人的、私下的东西。这一切都对 , 但并不完全。
信心的基础是一些确切的客观事实 , 范围可以很广 , 也可以限定在一两句话上。广义来看 , 信心的基础是整本圣经。信道来自于听道 , 信心的基础总不超过神话语的范围。神的每一句话、每一个应许都包括在基督徒的信心范围当中。
保罗说得很清楚 :“神的应许不论有多少 , 在基督都是是的 , 所以藉着他也都是实在的（实在原文作阿们）, 叫神因我们得荣耀。”( 哥林多后书一 20)
和以上的经文并列来看 :“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了 , 岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗 ?”（罗马书八 32)
万物都是神的 , 包括他的赐福和应许。凡是相信基督“代赎受死”和“死里复活”的人 , 都能够凭信心领受这一切。
人经常片面解经 , 认为今非昔比 , 基督徒只能享受部分神的祝福和应许。若根据这种解经方式 , 神的上好福分是分时代赐给
属他的人的 , 有的赐给了摩西时代的人 , 有些要等到千禧年以及时候满足时才是属实的。
这种解经并不符合保罗的教导 :
“神的应许不论有多少 , 在基督都是是的 , 所以借着他也都是实在的 ,（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。” （哥林多后书一 20）
“神的应许 , 不论多少”是指神全部而非指部分的应许 ,“在基督里都是是的”不是指以前或将来 , 而永远是今天 ,“所以借着他也都是阿们的”, 不只是“是的”, 而且也加上“都是阿们的”,表示强调它的真实可靠 , 是“叫神因我们得荣耀”, 不是因为其他不同时期的人 , 而是因今天的我们使神得荣耀。这里的“我们”,指所有真正的基督徒。没有任何一个基督徒是在神应许以外的。
保罗说 :“我的神必照他荣耀的丰富 , 在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四 19）
基督徒生命中的每一个需要，都可以在神的应许中得到满足 , 只要我们凭着信心去支取。
基督徒生命中有缺乏时 , 需要按三个步骤去做 :
一、寻求圣灵引导我们找到神的特别应许 , 运用在我们的需要上 ;
二、遵守神的应许中立下的条件 ;
三、宣告神的应许成就在我们身上。
这就是信心的行为 , 这样的信心是“使我们胜了世界的”（约翰一书五 4）。这种胜利的秘诀在于认识并且运用神的话语。
彼得也强调同一个真理 :
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们 , 皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们 , 叫我们既脱离世上从情欲来的败坏 , 就得与神的性情有份。”
（彼得后书一 3-4）
神已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们 , 我们可以凭信心靠基督支取神丰富应许的福分。
旧约时代 , 神使用约书亚带领他的百姓进入应许之地 ; 新约时代 , 神通过耶稣带领我们——他的子民 , 进入他的丰盛。约书亚和耶稣原来是同一个名字的不同形式 , 可见这两方面的类似经历。
约书亚有活泼、主动的信心。神对他说 :“凡你们脚掌所踏之地 , 我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”( 约书亚记一 3)
新约时代这个原则仍然没变 , 神照样说 : 你凭信心所领受的应许 , 我都赐给你了。
神在新旧约中大多数的应许都带有条件 , 需要我们事先满足这些条件 , 才能支取应许 :“当将你的事交托耶和华 , 并依靠他 , 他就必成全。”( 诗篇三十七 5)
这里的应许是 : 他必成全你的事。凡依靠他的人 , 他就成全他们所求告的事。但这里有两个明确要求 : 一、将你的事交托给神 ; 二、要依靠神。交托是一次性明确的行动 , 依靠却是一种持续的态度。
应许得成全的条件是要我们一次性作出向神交托 ; 然后要保持依靠的心态 , 能做到符合这两个条件的人 , 神的应许必然在他身上成就。不管外在因素多么不利 , 但是神必成全我们的事。
对神的应许持有活泼的信心 , 是基督徒得胜生活的关键。这信心必须以神的话语为基础 , 而且还要经历三个连续步骤。一、积极在神话语中寻找有关的应许 ; 二、遵行应许的附加条件 ; 三、支取应许的成就。只要这些条件被满足 , 基督徒的信心范围就可以像神的应许那么宽广了。