叶光明是世界公认的圣经教师，迄今教导年数已达五十多年。他的广播事工遍及全球，其中的节目，如“活祭”、“无愧的工人”、“成圣之道”等，也为很多中国信徒所熟悉。
信仰的根基.叶光明
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学习前祷告：
奉耶稣基督的名宣告：
求天父赐我智慧和启示的灵，帮助我们明白、进入一切真理，赐我们信心与所听见的道调和，我感谢、赞美你是教导我的神！
六 . 圣经得胜的功效
胜过罪恶
在旧约圣经里 , 可能没有人比诗人大卫更能洞悉神话语的权柄和能力。他说 :“我将你的话藏在心里 , 免得我得罪你。”( 诗篇一百一十九 11)
“藏”在希伯来文中的意思是把宝贝收藏起来 , 大卫不是要把神的话隐藏起来 , 不让人知道它的存在。他是把神的话当作宝贝一样收藏起来 , 需要时可以随时取用。
他在诗篇十七篇 4 节再次提到神话语的保守能力 :“论到人的行为 , 我藉着你嘴唇的言语 , 自己谨守 , 不行强暴人的道路。”这是一节带指导性的经文 , 说出应当如何处事为人。我们日常生活中有些活动是安全的、健康的、讨神喜悦的。但有些活动却是对人的心灵有害的 , 是魔鬼埋下的网罗。这里译为“强暴人”的词 , 在原文是“毁灭者”的意思 , 是魔鬼的称号之一。
我们要运用神的话语来分辨事情的好坏。经常有人问“基督徒可以跳舞、抽烟、赌博吗 ?”之类的问题 , 我们的答案不是来自社会习俗或教会传统 , 而是来自神的话。
曾有一群师范学院的基督徒女学生问我 :“我们可以参加学校举办的舞会吗 ?”我并没有发表自己的意见 , 而是带领她们查考两段经文。
第一段是哥林多前书十章 31 节 :“所以，你们或吃或喝 , 无
论作什么 , 都要为荣耀神而行。”
第二段是歌罗西书三章 17 节 :“无论作什么 , 或说话 , 或行事 ,
都要奉主耶稣的名 , 藉着他感谢父神。”
这两节经文包含了两个原则 , 指导及帮助基督徒为自己的行为作决定 : 一、无论做什么 , 都要荣耀神 ; 二、无论做什么 , 都要奉主耶稣的名 , 并借着主而感谢神。
所以 , 我们所做的事 , 只要能够荣耀神 , 并且奉主的名去做 , 就是好的。反之 , 如果不能荣耀神 , 又不是奉主的名而做的 , 便是不对的 , 甚至会是有害的。
然后 , 我引导这群女学生把这两个原则应用在她们的问题上 :“如果你们参加这舞会 , 能奉主的名荣耀神 , 那就是正当的。但若离开了这原则 , 就是错的。”
我的责任是把圣经的基本原则告诉她们 , 而是否按照这些原则去做 , 就是她们自己当负起的责任了。
正如大卫 , 现代基督徒也可以有一个确切的方法 , 那就是运用神的话去保守自己的身体 , 以免走差了路 , 落到魔鬼的网罗里。
基督徒的身体是基督以自己的宝血从魔鬼手里买赎来的 , 是圣灵居住的地方。所以必须保持圣洁。以下几段经文说得很清楚 :
哥林多前书三章 16-17 节 :“岂不知你们是神的殿 , 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿 , 神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的 , 这殿就是你们。”
哥林多前书六章 19-20 节 :“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗 ? 这圣灵是从神而来 , 住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”
帖撒罗尼迦前书四章 3-4 节 :“神的旨意就是要你们成为圣洁 , 远避淫行 ；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”
许多基督徒根据这几段经文的教导 , 从不抽烟。有些不信的人说基督徒戒烟是愚蠢的。事实上那些不能戒烟的人才是愚蠢 , 他们迷恋尼古丁 , 花许多钱来满足自己的欲望 , 结果是可能导致肺癌。那些大作广告的烟草商 , 为私利而诱惑人抽烟以至不能自拔 , 是多么自私、恶毒。
喝酒的危害也很大 , 酒精会给人的身心带来多种疾病 , 也是造成许多交通意外的主要原因之一 , 并导致不应有的伤亡 , 使许多人痛失亲朋好友。然而 , 千千万万的基督徒实践圣经的教导 , 远离了酗酒的危害。
自八十年代以来 , 爱滋病犹如“瘟疫”蔓延全世界。基督徒坚持一夫一妻的原则 , 保持良好的性道德 , 保护自己和儿女不受这瘟疫的致命危害。对于那些鼓吹同性恋是另一种可行的生活方式的人 , 事实已经证明 , 这是另一种导致死亡的方式。
基督徒因遵守神的话而免受多种邪恶的灾害 , 他们会不禁与大卫一起发出内心的感恩 :“论到人的行为 , 我藉着你嘴唇的言语 , 自己谨守 , 不行强暴人的道路。”（诗篇十七 4）
胜过撒但
在日常生活中以正确的方式应用神的话语 , 不仅可以战胜罪恶 , 更是一件很神圣的指导武器 , 帮助我们战胜撒但魔鬼。
使徒保罗命令我们 :“拿着圣灵的宝剑 , 就是神的道。”( 以弗所书六 17)
基督徒的属灵争战中 , 不可缺少神的道这武器。以弗所书第六章提到基督徒的全副武装。带子、护心镜、鞋子、藤牌、头盔等等 , 都是守卫的武器 , 唯独圣灵的宝剑——神的道——是攻击性的武器。
基督徒若不熟悉及不晓得运用圣经 , 就没有攻敌的武器 , 不能赶走撒但和牠的黑暗势力。自有教会以来 , 撒但一直用尽办法 , 妄想不让基督徒知道圣经的真正本质、权威和能力。
把神的话当作武器来使用 , 主耶稣在这方面是我们最好的榜样。路加福音四章 1-3 节记载了撒但引诱耶稣的经过。撒但以三大主要方式引诱主耶稣。主耶稣每次都用同一个武器回击撒但 , 就是神写下来的道 , 神的宝剑。耶稣每次都以同一句话“经上记着说”作为开始 , 直接引用原经文。
路加在记载撒但试探耶稣的经过时 , 前后用了两句不同的话 ,
值得我们留意。“耶稣被圣灵充满 , 从约旦河回来 , 圣灵将他引到旷野……”（路加福音四 1)
后来 ,“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利……”( 路加福音四 14)
从试探前后的这两节经文中 , 可看到耶稣在面对撒但试探之前已被圣灵充满 ; 在面对撒但时 , 他以圣经为宝剑击退了撒但。接着耶稣满有圣灵 , 开始了神给他的工作。被圣灵充满和满有圣灵的能力是有区别的。撒但要阻止耶稣凭圣灵的能力作工 , 但耶稣以圣经为宝剑击败了撒但 , 进入了第二阶段 , 那就是满有圣灵的能力。
许多基督徒经历过圣灵的充满 , 却没有圣灵的能力 , 因为他们没有遵照主的榜样 , 学习运用圣经作宝剑 , 打败或摆脱撒但的攻击。所以 , 他们虽然被圣灵充满 , 但却没有办法做主耶稣要他们作的工。
这两节经文也告诉我们 , 刚刚被圣灵充满的基督徒应该更加迫切地研读圣经。可惜有些基督徒却以为被圣灵充满就可以代替读圣经和使用神的话 , 事实绝不是如此。
没有一样装备可以代替士兵的剑。同样的 , 任何属灵装备或经验都不能代替圣经 , 基督徒如果没有圣经作宝剑 , 是非常危险的。
使徒时代的基督徒没有受过高深教育 , 他们只是紧随主耶稣的榜样 , 努力学习和认识 , 使用神的话作武器 , 参与属灵的争战。这争战是随着他们承认、相信主耶稣而来的 , 是不可避免的。
约翰一书二章 14 节 , 记载了年老的使徒约翰写信给受他教导而成长的年轻基督徒 :“少年人哪 , 我曾写信给你们 , 因为你们刚强 , 神的道常存在你们心里 , 你们也胜了那恶者。”
约翰在这里对这些少年人作出了三方面的评论 :
一、他们刚强。
二、他们把神的道常存在心里。
三、他们胜了那恶者。
第二点与第一、三点是有因果关系的。这些年轻基督徒之所以刚强 , 胜了撒但 , 是因为他们把神的道常存在心里 , 得着属灵的力量。让我们问自己 : 我们教会中的年轻基督徒刚强吗 ? 他们
有没有胜过魔鬼呢 ? 如果他们不刚强 , 不能过得胜的生活 , 那就是因为缺乏刚强的源头──神的道。没有“因”, 就自然没有“果”了。
能力和得胜只有一个源泉 , 那就是——让神的道常存在我们心里。年轻的基督徒不领受神话语的教导 , 就不能真正刚强起来 , 在经历中战胜恶者。
我们常低估年轻人属灵能力的重要性 , 而用对待孩子的方式对待他们 , 这是很危险的。甚至有人认为 , 神对年轻人的要求 , 不像对老一辈基督徒的要求那么高。这是错误观点。所罗门说得很清楚 :“因为一生的开端和幼年之时 , 都是虚空的。”（传道书
十一 10）
“幼年”是指儿童期和青少年期。这两个时期都是很短暂的 , 属外在的物质 , 无法改变对每一个灵魂同等重要的永恒的属灵真理。威廉·布什的女儿凯萨林说“灵魂不分性别”表达了同样的观念。基督教建基于深奥永恒的属灵真理 , 不受年龄和性别的影响 , 而是基于个人的悔改、信心、顺服、自我牺牲和委身的程度。这些特质对男女老少都一样。
有人提议为了让年轻人受到全方位的圣经教导 , 需要送他们去圣经学院。但我对这种补救方式的提议有两点保守意见。
第一 , 今天许多圣经学院 , 包括福音学院 , 课程中用来真正研究圣经的时间越来越少 , 大部分时间却用来研究其他世俗的论题上了。
保罗曾警告歌罗西人 :“你们要谨慎 , 恐怕有人用他的理学和虚空的妄言 , 不照着基督 , 乃照人间的遗传……”（歌罗西书二 8）
保罗也警告提摩太 :“提摩太啊 , 你要保守所托付你的 , 躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问 , 就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！”（提摩太前书六 20-21）
我们需要发出同样的警言 : 一个年轻人可能通读圣经学院的课程 , 却仍然对圣经的教训认识不足 , 也不知道该怎样实际运用这些教训。
第二 , 无论圣经学院课程有多么完备、纯正 , 都不能代替地方教会的牧师。他们的责任是带领会众有规律地、系统地得到神话语的训练。一个地方教会是圣经教训的中心 , 这是新约设定的计划 , 没有其他机构可以代替。除了地方性教会以外 , 新约时代的使徒和基督徒并没有设其他机构教导圣经。但是 , 他们的工作却比今天更成功。其他学院 , 如圣经学院可以提供特别教导 , 作为地方教会教导的补充 , 但却永远也不能取代教会的位置。今天许多地方教会最迫切的需要不是组织、规划或活动 , 而是切合实际地定期对圣经作全备讲解 , 教导神话语的最基本的真理 , 以及如何在生活每方面实践神的话。只有这样 , 基督的教会才能一同刚强起来 , 以主的名实践十字架上的得胜 , 成就主耶稣委托教会的任务。
启示录十二章 11 节记载了末世得胜教会的情形 :“弟兄胜过牠 , 是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死 , 也不爱惜性命。”
这里启示了得胜的三个要素 : 血、道和我们的见证。
血，象征基督在十字架上成就的工 , 是印证。借着宝血 , 我们得了各方面的祝福、能力和胜利。
道 , 使我们认识、领会基督宝血为我们买赎来的一切。
见证 , 说明了宝血的功用 , 实际认识到基督战胜撒但在我们生活经历中的实际意义。因着战胜撒但 , 我们再一次看到神的道的中心作用。不认识主的道就不能领会基督宝血的真正好处和能力。
神对他子民所有的计划中心 , 在于他们认识并运用他的话 , 否则教会就会落入当初何西阿时代的以色列国景况之中 :“我的民因无知识而灭亡 , 你弃掉知识 , 我也必弃掉你……”（何西阿书四 6）
教会如果拒绝神的道 , 就一定会遭到神的拒绝 , 接下来的就是遭到仇敌魔鬼的毁灭。